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  便明斥，遂只装像不知一般，问此陈何器？此歌何诗？其意欲人因此反省，知此器不宜在此陈列，此诗不宜在此歌颂。特其辞若缓，而其意则峻。若仅是知得许多器物歌诗，习得许多礼乐仪式，徒以供当时贵族奢僭失礼之役使，此乃孔子所谓仅志于谷之小人儒。必当明得礼意，求能矫正当时贵族之种种奢僭非礼者，乃始得为君子儒。孔子十五志学，至其始出仕，已能有此情意，达此境界，此远与当时一般人所想象之所谓知礼不同，则宜乎招来或人之讥矣。孔子又自曰：十有五而志于学，三十而立。（二）知孔子之学，非追随时代之风气，志在求业而学。若是追随时代，志在求业，此非可谓之志于学。孔子之志于学，乃是一种越时代，会通古今之学。孔子在十五之幼年，而已于此有所窥见而有志寻求，可谓卓乎不伦矣。三十而立者，孔子至于三十，乃确乎卓然有立，独立不倚，强立不反。自知其所学之有成，而不随众为俯仰。此一进程，正可于子入太庙之一节记载中觇其梗概。

  孔子之中年期一、孔子授徒设教孔子少年出仕，可考者仅知其曾为委吏与乘田，其历时殆不久。孔子年过三十，殆即退出仕途，在家授徒设教，至是孔子乃成为一教育家。其学既非当时一般士人之所谓学，其教亦非当时一般士人之所为教，于是孔子遂成为中国历史上特立创的第一个以教导为人大道为职业的教育家。后世尊之曰：&1dquo;至圣先师。”孔子自曰：自行束以上，吾未尝无诲焉。（七）当时人从师求学礼乐射御书数诸艺，以求仕进获谷禄者已多。从师必有贽见礼，求学亦必有学费。束乃一束干肉，乃童子见师之礼，为礼中之最薄者。自此以上，弟子求学各视其家之有无，对师致送敬仪，如近代之有学费，厚薄不等，而为师者即可藉此为生。故孔子自开始授徒设教后，即不复出仕。而在其日常生活中，比较有更多之自由。论其职业性，又比较有

  独立之地位。左傅昭公二十年：卫齐豹杀孟絷，宗鲁死之，琴张将往吊。仲尼曰：&1dquo;齐豹之盗而孟絷之贼，女何吊焉？”是年，孔子年三十一。琴张乃孔子弟子，殆在当时已从游。知孔子三十岁后即授徒设教。左傅昭公七年：公至自楚，孟僖子病不能相礼，乃讲学之。苟能礼者从之。乃其将死也，召其大夫曰：&1dquo;礼，人之干也。无礼无以立。吾闻将有达者曰孔邱，圣人之后也。我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。此时贵族阶级既多奢僭达礼，同时又多不悦学，不知礼。孟僖子相鲁君过郑至楚，在种种礼节上多不能应付，归而深自悔憾。其卒在昭公二十四年，时孔子年三十五，授徒设教已有声誉，故孟僖子亦闻而知

  之。临死，乃遗命其二子往从学礼。说为南宫敬叔，何忌为孟懿子，两人同生于昭公十二年，或是一母双生。其父之卒，两人皆年仅十三，未必即前往孔子所从学。至二人在何年往从孔子，今已不可考。其时孔子所讲之礼，多主裁抑当时贵族之奢僭非礼，然当时贵族乃并不以孔子为忤，并群致敬意。至如孟僖子之命子从学，则尤为少见。此层亦为论孔子时代者所当注意。

  二、孔子适齐左傅昭公二十五年：将于襄公，万者二人，其众万于季氏。是大祭，万是舞名。业此舞者，是日，皆往季氏之私庙，而公家庙中舞者仅得两人。其时季孙氏骄纵无礼，心目中已更无君上，而昭公亦不能复忍。君臣起衅，昭公遂奔齐。孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？（三）佾是舞列。八佾者，以八人为一佾，八八六十四人。此章所斥，或即鲁昭二十五年事。孰不可忍者，谓逐君弑君在季氏皆可忍为之也。或说：&1dquo;季氏如此无君，犹可忍而不治，则将为何等事，乃始不可忍而治之乎？是孔子已推知季氏有逆谋，鲁国将乱，其

  为此言，固不仅为季氏之僭越而已。较之子入太庙一章所载语气意态不大相同，见道愈明，出辞愈厉。此亦可见孔子三十而立后之气象。史记孔子世家：季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏叔孙氏三家共攻昭公。昭公师败，奔于齐。齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱，孔子适齐。是年，孔子年三十五。其适齐，据史记，乃昭公被逐后避乱而去。或说在昭公被逐前见几先作，今不可定。子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：&1dquo;不图为乐之至于斯也。”（七）史记孔子世家：与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味。

  韶相传是舜乐。一说舜后有遂国，为齐所灭，故齐得有韶。或说陈敬仲奔齐，陈亦舜后，敬仲携韶乐而往，故齐有之。史记三月上有&1dquo;学之”二字，盖谓孔子闻韶乐而学之，凡三月。在孔子三月学韶之期，心一于是，更不他及，遂并肉味而不知。孔子爱好音乐心情之深挚与其向学之沉潜有如此。若谓孔子一闻韶音，乃至三月不知肉味，则若其心有滞，亦不见孔子遇事好学之殷。故知论语此章文简，必加史记释之为允。孔子自曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。（七）艺即礼乐射御书数。当时之学，即在此诸艺。惟孔子由艺见道，道德心情与艺术心情兼荣并茂，两者合一，遂与当时一般儒士之学大不同。孔子曾问官于郯子，学琴于师襄。其学琴师襄之年不可考，但孔子与音乐有深嗜，有素养，故能在齐闻韶而移情学之如是。子贡曰：&1dquo;夫子焉不学，而亦何常师之有。”（十九）其学韶三月，亦必有师。其与齐太师语乐，齐太师或即其学韶之师耶？