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  此事不知在季氏欲使闵子为费宰之前后,然总是略相同时事,相距必不远。当时季氏选任一费宰,必招之孔子之门,其尊信孔子可知。子羔少孔子三十岁,与颜子同年。定公十二年,子羔年仅二十四。孔子欲其继续为学,不欲其早年出仕,说如此将要害了他。子路虽随口强辨,然亦终不果使。孔子当时虽为鲁司寇,献身政治,然群弟子相随,依然继续其二十年来所造成的一个学术团体精神,据此亦可想见。子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:&1dquo;与之釜。”请益,曰:&1dquo;与之瘐。”冉子与之粟五秉。子曰:&1dquo;赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之间,与之粟九百,辞。子曰:&1dquo;毋!以与尔邻里乡党乎!”(六)此两事并不同在一时,乃由弟子合记为一章。孔子为鲁司寇,其弟子相随出仕者,自子路外,又见此三人。子华,公西赤字,少孔子三十二岁。若以鲁家公十一年计,是年应二十一。冉求少孔子二十九岁,是年应二十四。皆甚年少。子华长于外交礼仪,适以有事,孔子试使之于齐。冉有长理财,孔子使之掌经济出纳。子华之使齐乃暂职。冉有掌经济,乃近在孔子耳目之前。故二人虽年少,孔子因材试用,以资历

  练。子路不悟孔子之意,乃欲使子羔为费宰,此当独当一面,故孔子说要害了他。原思少孔子二十六岁,较冉有、子华年长,然亦不到三十岁。孔子使为家宰。是孔子为鲁司寇已引用了门下许多弟子。子路最年长,荐为季长宰。原思、冉有、公西赤诸人则皆在身边录用。而如闵子骞、冉伯牛、仲弓、颜渊,皆孔门杰出人物,孔子并不汲汲使用。闵子骞拒为费宰孔子亦默许之。孔子盖欲留此辈作将来之大用。是孔子一面从事政治,一面仍用心留意在教育上。政治责任可以随时离去,教育事业则终身以之。至于俸禄一节,孔子或与多,或与少,皆有斟酌。其弟子或代友请益,或自我请辞,亦皆不苟。师弟子之间既严且和,行政一如讲学,讲学亦犹行政,亦所谓吾道一以贯之矣。宪问耻。子曰:&1dquo;邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。”(十四)宪即原思,以贫见称,亦能高洁自守孔子使为宰,与禄厚,原宪辞,若以为耻。故孔子告之,邦有道,固当出身任事,食禄非可耻。若邦无道,不能退身引避,仍然任事食禄,始可耻。此见孔门师弟子无一事不是讲学论道,而孔子之因人施教亦由此可见。

  定公问:&1dquo;君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:&1dquo;君使臣以礼,臣事君以忠。”(三)定公之问,必在孔子为司寇时。是时三家擅权,政不在公室。君使臣以礼,则对臣当加制裁,始可使臣知有敬畏。臣事君以忠,则当对君有奉献,自削其私权益。孔子辞若和缓,但鲁之君臣俱受责备。孔子之主张堕三都,其措施亦即本此章之意。定公问:&1dquo;一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:&1dquo;言不可以若是其几也。人之言曰,为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:&1dquo;一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:&1dquo;言不可以若是其几也。人之言曰,予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”(十三)定公只漫引人言为问,故孔子亦引人言为答。观定公两问,知其非有精志可成大业之君。当时用孔子者亦为季氏,非定公。而孔子预闻鲁政,乃欲抑私奉公,即不啻欲抑季氏奉定公,则其难亦可知。

  孔子去鲁周游一、孔子去鲁公伯寮诉于路于季孙,子服景伯以告,曰:&1dquo;夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:&1dquo;道之将行也与,命也。道之将废也与,命也。公伯寮其如命何?”(十四)公伯寮鲁人,亦孔子弟子,后人谓其是孔门之蟊。子路以堕三都进言于季孙,及孟氏守成弗堕,季叔两家渐萌内悔之意,公伯寮遂乘机谮子路,季孙惑其言,则至是而季氏于孔子始生疑怠之心矣。子服景伯乃孟孙之族,了公愤,欲言于季孙以置公伯寮于罪,而孔子止之。盖堕三都之主张不能贯彻放行,自定公季孙以下皆有责,此乃一时之群业,时运使然,孔子则谓之为命。孔子五十而知天命,非不知鲁国当时情势之不可为,而终于挺身出仕,又尽力而为,是亦由于知天命。盖天命之在当时,有其不可为,而天命之在吾躬,则有其必当为。外之当知天命之在斯世,内

  之当知天命之在吾躬。至于公伯寮之进谗,此仅小小末节,大非孔子所欲计较也。齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。(十八)孟子曰:孔子为鲁司寇,不用。从而祭,燔肉不至,不税冕而行。不知者以为为肉也,其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行,不欲为苟去。君子之所为,小人固不识也。史记孔子世家:齐人闻而惧,曰:&1dquo;孔子为政必霸,霸则吾地近焉,我之为先并矣。”犁□曰:&1dquo;请先尝沮之。”于是选齐国中女子好者八十人,皆衣文衣舞无康乐,文马三十驷,遗鲁君,陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三。将受。乃语鲁君为周道游。往观终日,怠于政事。子路曰:&1dquo;夫子可以行矣。”孔子

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