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鲁哀公十四年（第1页）

鲁哀公十四年

公元前481年，鲁哀公十四年。

十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。

十四年春，鲁哀公带领群臣在鲁国西境的大野狩猎，叔孙州仇的御者子商猎得一头从未见过的怪兽，以为是不祥之物，将它赏赐给了管理山林的虞人。孔子见过之后，说：“这是麒麟。”然后拿走了它。

简简单单一段话，记录的却是中国文化史上一件大事，史称“西狩获麟”。麒麟和龙、凤一样，只是传说中的珍禽异兽，现实中恐怕没有人见过，至少在生物学研究领域还没有真实存在的证明。鲁国人在大野发现的怪兽究竟是何物，现在已无从考证，既然孔子认为它是麒麟，那就权当它是麒麟吧。古人以为，麒麟是仁兽，本当在圣王之世出现。而当时天下纷乱，比以往有过之而无不及，麒麟却无端出现，而且成为一介武夫的猎物。孔子由此感伤，想到自己一生致力于复兴王道，恢复秩序，最终却一事无成，有如麒麟想以仁义感化世人，却遭世人围猎，莫非是天意如此？孔子本来抱着近乎天真的理想，想改变这个世界，西狩获麟之后，他便彻底心灰意冷了。《春秋》三传中，《公羊传》和《谷梁传》均以这一年为终结。《公羊传》还写道：西狩获麟，孔子哀叹：“吾道穷矣。”于是掷笔，不再著述，《春秋》因此而终结。事实上，世人公认《春秋》记载了二百四十二年历史，也就是从鲁隐公元年（公元前722年）开始到鲁哀公十四（公元前481年）结束。后人在划定历史年代的时候，也有人认为此年即是春秋时期的终点，当然这种观点现在已经被否定掉了。

不管怎么样，将西狩获麟作为一个时代的终结，是颇具人文情怀的。它标志着古老的秩序终于荡然无存，一个更为残酷的时代接踵而来。如果说春秋时期是人心离散、礼崩乐坏的话，接下来的战国时期则是六亲不认、血肉横飞。处于这个时代交会点上的孔子，后人或许可以讥讽他的因循守旧和食古不化，却不应嘲笑他的悲天悯人与无可奈何。

小邾射以句绎来奔，曰：“使季路要我，吾无盟矣。”使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣，而济其言，是义之也，由弗能。”

小邾射是小邾国的大夫，名射。小邾射以句绎（地名）作为礼物，叛逃鲁国。按理说，鲁国应该与小邾射结盟，鲁国接纳小邾射为臣，小邾射宣誓为鲁国效忠。小邾射却提出，不用鲁国和他结盟，派季路和他做个口头约定就可以了。

季路即孔子的学生子路。据《论语》记载：“子路无宿诺。”也就是子路从来没有不兑现的诺言，这在当时已经是尽人皆知，所以在小邾射看来，与鲁国人结盟，还不如子路一句话可信。既然小邾射提出这样的要求，鲁国便真的要子路去交涉，子路推辞了。季孙肥派子路的同学冉求去劝他，说：“鲁国是堂堂的千乘之国，人家不相信它的盟约，却相信您的话，这对您来说难道是什么侮辱吗？”言下之意，你有这样的人格魅力，难道不觉得光荣吗？子路回答：“鲁国如果和小邾发生战事，我不敢问谁是谁非，战死在城下就可以了。他不守臣道，背叛国家，我却去助他成事，用我的信用为他背书，等于赞同他的行为。我不能那样做。”

齐简公之在鲁也，阚止有宠焉。及即位，使为政。陈成子惮之，骤顾诸朝。诸御鞅言于公曰：“陈、阚不可并也，君其择焉。”弗听。

子我夕，陈逆杀人，逢之，遂执以入。陈氏方睦，使疾，而遗之潘沐，备酒肉焉，飨守囚者，醉而杀之，而逃。子我盟诸陈于陈宗。

当年，齐悼公以齐国公子的身份流亡鲁国的时候，他的儿子公孙壬（即齐简公）宠信家臣阚止（字子我）。鲁哀公十年，齐悼公遭人刺杀，齐简公即位，便命阚止执政。陈氏宗主陈恒（陈乞之子，谥成）对阚止颇为忌惮，多次在朝堂上回过头来看他。这种不同寻常的举动意味着什么，就连诸御鞅（国君的御者，名鞅）都看出来了，他对齐简公说：“陈氏和阚氏不可并存，您必须选择其中一个。”齐简公不听。

有一天，阚止晚上拜见齐简公，路上遇到陈逆杀人，就把他抓进公宫。在陈乞、陈恒父子的带领下，陈氏一族空前团结，怎么可能对陈逆见死不救？于是要陈逆装病，派人给他送洗头洗面的淘米水，并备上酒肉。陈逆拿酒肉招待看守，将看守灌醉后杀掉，就逃跑了。事后，阚止也不敢追究陈氏的责任，为了避免矛盾激化，反而在陈恒家中和陈氏一族结盟。所谓结盟，大概是表示不再追究陈逆的责任，而陈氏也表示拥护阚止执政吧。

初，陈豹欲为子我臣，使公孙言己，已有丧而止。既，而言之，曰：“有陈豹者，长而上偻，望视，事君子必得志，欲为子臣。吾惮其为人也，故缓以告。”子我曰：“何害，是其在我也。”使为臣。他日，与之言政，说，遂有宠，谓之曰：“我尽逐陈氏而立女，若何？”对曰：“我远于陈氏矣，且其违者不过数人，何尽逐焉？”遂告陈氏。子行曰：“彼得君，弗先，必祸子。”子行舍于公宫。

夏五月壬申，成子兄弟四乘如公。子我在幄，出，逆之，遂入，闭门。侍人御之，子行杀侍人。公与妇人饮酒于檀台，成子迁诸寝。公执戈，将击之。大史子余曰：“非不利也，将除害也。”成子出舍于库，闻公犹怒，将出，曰：“何所无君？”子行抽剑，曰：“需，事之贼也。谁非陈宗？所不杀子者，有如陈宗！”乃止。

结盟并不代表矛盾已经消除，握手言和甚至是歃血为盟的背后，双方的角力反而更为激烈。

当初，陈豹看到阚止受到国君宠信，便想去做他的家臣，托大夫公孙氏从中引见。不久之后，陈豹家有丧事，公孙氏也就将这件事暂时搁下来了。等到丧事办完，公孙氏才对阚止说：“有个叫陈豹的人，个子很高，有点驼背，眼睛总是向上看，侍奉君子必然让人满意，想要当您的家臣。我担心他是陈氏一族，恐怕有诈，所以拖到现在才告诉您。”阚止说：“怕什么？怎么用他是我的事。”便将陈豹收作了家臣。过了些日子，阚止与陈豹聊起政事，聊得很投机，于是对陈豹宠信有加，对他说：“我将陈氏全部驱逐出去而立你为陈氏宗主，怎么样？”

所谓陈氏一族，其实是一个相当宽泛的概念。陈氏的先祖陈完于鲁庄公二十二年逃到齐国，迄今已有将近两百年。以常识推论，号称“两百年前是一家”的关系，其实很多已经疏远，相互之间也许连亲戚都算不上。所以陈豹对阚止说：“我不过是陈氏的远亲（意即没有资格当陈氏宗主），而且陈氏一族和您为敌的不过是几个人，为什么要将他们全部驱逐呢？”一转头便将消息告诉陈氏。

阚止犯的错误，叫作“交浅言深”。在对陈豹并不了解的情况下，就对他说出这么机密的事，以为可以笼络陈豹，结果反被陈豹出卖。陈恒得到情报，与亲信商议，陈逆说：“他得到国君的支持，如果不先下手的话，必然祸害您。”为了提前做好应变的准备，陈逆搬到了公宫中居住。

五月十三日，陈恒兄弟四人同乘一辆车前往公宫。阚止从朝堂的帐幕里出来迎接他们。陈恒兄弟进去之后，反将大门关上，将阚止挡在外面。齐简公的内侍想要制止他们，被早就潜伏在宫中的陈逆带人杀死。这个时候，齐简公正和几个女人在檀台（宫中楼台名）喝酒。陈恒要他搬到寝宫去，齐简公倒也有些胆识，拿起一柄长戈，想要杀向他们。太史子余赶紧制止，说：“他们不是想对您不利，是要为国除害。”看到齐简公这副要拼命的样子，陈恒还真有些害怕，于是从宫中出来，待在府库里。打听到齐简公还在生气，陈恒甚至打算逃亡，说：“哪里没有国君可侍奉？”当然，这也许就是一种姿态，好让国人同情自己，并不是真的想跑。这时候应该有个人出来制止他——这个人果然就出现了，陈逆拔出剑，说：“犹犹豫豫，必害大事。您如果出去，谁不能成为陈氏宗主？您要敢走，我要是不杀了您，请陈氏列祖列宗降罪！”陈恒只好放弃了出逃的念头。

子我归，属徒，攻闱与大门，皆不胜，乃出。陈氏追之，失道于中，适丰丘。丰丘人执之，以告，杀诸郭关。成子将杀大陆子方，陈逆请而免之。以公命取车于道，及，众知而东之，出雍门，陈豹与之车，弗受，曰：“逆为余请，豹与余车，余有私焉。事子我而有私于其仇，何以见鲁、卫之士？”东郭贾奔卫。

庚辰，陈恒执公于舒州。公曰：“吾早从鞅之言，不及此。”

话分两头。且说阚止被陈恒兄弟摆了一道，回到家便集合私卒，进攻公宫的小门与大门，都没有得胜。阚止知道大势已去，赶紧逃出临淄。陈恒派人追击，阚止跑到中，迷了路，一头栽进了陈氏的封邑丰丘。丰丘人抓住阚止，向陈恒报告。陈恒命人在郭关将阚止处死，又要杀死阚止的家臣大陆子方。

大陆子方即东郭贾，大陆为其氏，子方为其字。陈逆为东郭贾求情，陈恒便赦免了他。东郭贾获释之后，在路上以齐简公的名义征用了一辆马车，向西逃到齐鲁边境的地，被人发现，只得返回临淄。在出临淄的雍门的时候，陈豹要送给他马车，他不接受，说：“陈逆为我说情，陈豹给我车，我和他们有私交。侍奉阚止而与他的敌人有私交，哪里有脸去见鲁国和卫国的士人？”于是逃奔卫国。

二十一日，陈恒在舒州逮捕了齐简公。齐简公说：“我如果早听从诸御鞅的话，就不会有今天了。”

宋桓之宠害于公，公使夫人骤请享焉，而将讨之。未及，先谋公，请以鞍易薄。公曰：“不可。薄，宗邑也。”乃益鞍七邑，而请享公焉，以日中为期，家备尽往。公知之，告皇野曰：“余长也，今将祸余，请即救。”司马子仲曰：“有臣不顺，神之所恶也，而况人乎？敢不承命。不得左师不可，请以君命召之。”左师每食，击钟。闻钟声，公曰：“夫子将食。”既食，又奏。公曰：“可矣。”以乘车往，曰：“迹人来告曰：‘逢泽有介麇焉。’公曰：‘虽未来，得左师，吾与之田，若何？’君惮告子，野曰：‘尝私焉。’君欲速，故以乘车逆子。”与之乘，至，公告之故，拜，不能起。司马曰：“君与之言。”公曰：“所难子者，上有天，下有先君。”对曰：“之不共，宋之祸也，敢不唯命是听。”司马请瑞焉，以命其徒攻桓氏。其父兄故臣曰：“不可。”其新臣曰：“从吾君之命。”遂攻之。子颀骋而告桓司马。司马欲入，子车止之，曰：“不能事君，而又伐国，民不与也，只取死焉。”向遂入于曹以叛。六月，使左师巢伐之，欲质大夫以入焉。不能，亦入于曹，取质。曰：“不可。既不能事君，又得罪于民，将若之何？”乃舍之。民遂叛之。向奔卫。向巢来奔，宋公使止之，曰：“寡人与子有言矣，不可以绝向氏之祀。”辞曰：“臣之罪大，尽灭桓氏可也。若以先臣之故，而使有后，君之惠也。若臣，则不可以入矣。”

宋国的向受到宋景公的宠爱，恃宠而骄，反过来成为宋景公的心腹之患。宋景公要母亲突然邀请向参加宴会，想趁机讨伐向。计划尚未实施，向先打宋景公的主意，请求用自己的封地鞍地交换公室的薄地。薄地即亳地，是殷商的发祥地。宋景公说：“那不行，薄是祖先兴起的地方。”于是将七个城邑并入鞍地，算是给向一个安慰。向为了表示感谢，提出要宴请宋景公，约好正午时分开始，提前将私卒全部埋伏在那里。宋景公得知情报，告诉司马皇野（字子仲），说：“是我将向养大的，而今他竟然要祸害我，请马上救我。”皇野说：“身为臣下而不顺从国君，这是神所厌弃的，何况是人呢？下臣不敢不接受命令。不过，如果得不到左师的支持是不行的，请求以国君的命令宣召他。”

左师向巢，是向的哥哥。此人有个习惯，每天吃饭之前，必定敲钟。听到向府传来的钟声，宋景公便说：“他老人家要吃饭了。”等到吃完，又奏乐。宋景公说：“可以了。”皇野于是坐车前往向府，对向巢说：“迹人（负责察看野兽踪迹的官吏）前来报告，说逢泽发现了离群的麇。国君说：‘就算向没来，如果左师愿意的话，我就和他去打猎，如何？’但是又不便于直接告诉您，毕竟不是什么军国大事。我主动提出，试试以私人的身份来跟您说这件事。国君想尽快邀请到您，所以带了一辆车来接您。”向巢也没想太多，和皇野坐同一辆车来到公宫。宋景公告诉向巢真实的原因，向巢立马下拜，不敢起来。皇野在一旁建议：“国君和他发誓。”也就是要宋景公发誓不追究向巢的连带责任。宋景公当即起誓：“如果让您遭到祸害，上有天，下有先君作证。”向巢回答：“向对国君不恭敬，这是宋国的祸患，岂敢不唯命是从？”

皇野请求宋景公授予符节，好带着他的部下去攻打向。他的老一辈家臣都认为不可，新一辈家臣则说：“听从我们国君的命令。”于是发动进攻。向的弟弟子颀得到消息，急忙跑去报信。向想要先动手进攻公宫，他的另一个弟弟子车制止他说：“不能侍奉国君，而又进攻公室，百姓是不会支持的，只不过是找死罢了。”向于是逃到曹地（即原来的曹国首都陶丘），发动叛乱。

六月，宋景公命左师向巢讨伐向。这就有点不厚道了，人家毕竟是兄弟，派其他人去不好吗？向巢不得已而去，没有攻克陶丘，无功而返。回来又不敢进城，怕宋景公惩罚他，于是要求宋景公派几位大夫给他当人质，遭到拒绝。向巢干脆也进了陶丘，进城之后又不放心，劫持了一些曹人子弟当人质，想以此确保曹人不会对自己不利。向看不过眼，制止道：“既不能侍奉国君，又得罪了百姓，究竟想干什么？”便又放了人质。曹地百姓马上背叛了他们。向逃奔卫国，向巢逃奔鲁国。宋景公派人挽留向巢，说：“寡人与您有约定，不可以断绝向氏的祭祀。”向巢辞谢：“下臣的罪过大了，将桓氏都灭掉也是可以的。如果因为先人的缘故，让向氏有后于宋国，那就是您的恩惠了。至于下臣，那是不可能再回来了。”

司马牛致其邑与焉，而适齐。向出于卫地，公文氏攻之，求夏后氏之璜焉。与之他玉，而奔齐，陈成子使为次卿，司马牛又致其邑焉，而适吴。吴人恶之，而反。赵简子召之，陈成子亦召之，卒于鲁郭门之外，氏葬诸丘舆。

司马牛也是向的弟弟。向氏为宋桓公之后，向曾经担任过宋国司马，是以上文称之为“桓司马”，此处又称其弟为“司马牛”。后世有人以为，此司马牛即孔子的学生、曾经在《论语》里出现过的司马牛，但是没有确凿的证据，只能说也许就是这个人吧。

向巢和向逃亡国外，司马牛也向公室归还封邑和玉（相当于印信），逃到了齐国，并得到齐国的一块封地。向逃到卫国，卫国大夫公文氏为了向他索取夏后氏的玉璜，派兵攻打他。据《左传》鲁定公四年的记载，夏后氏的玉璜是周朝初年王室赏赐给鲁国的信物，是鲁国的国宝，何以在向手中？想必只是传闻，所以向也拿不出，只能拿其他的玉来敷衍公文氏，然后逃奔齐国。陈恒倒是很看重向，让他当了齐国的次卿。这桩富贵来得有点猛，司马牛认为不是好事，于是又向齐国奉还封地，逃到了吴国。吴国人却不喜欢司马牛，他又回到了中原。赵鞅召他去晋国做官，陈恒也召他回齐国，他都没去，最后死在鲁国首都曲阜的外城门外。鲁国大夫氏为他收了尸，安葬在丘舆。

甲午，齐陈恒弑其君壬于舒州。孔丘三日齐，而请伐齐三。公曰：“鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？”对曰：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众加齐之半，可克也。”公曰：“子告季孙。”孔子辞，退而告人曰：“吾以从大夫之后也，故不敢不言。”

六月五日，齐国权臣陈恒在舒州杀了齐简公。孔子为此斋戒三日，三次上朝请求讨伐齐国。鲁哀公觉得很不可思议，说：“鲁国被齐国削弱已经很久了，您要攻打它，打算怎么办呢？”孔子说：“陈恒弑君，齐国的百姓有一半不支持他。以鲁国的全部力量，加上齐国的一半，是可以战胜的。”鲁哀公哭笑不得，陈氏经营齐国多年，早就深得人心，就算杀了齐简公，也不会有太多人真正反对陈氏。而且，一旦鲁国出兵进攻齐国，原本对陈恒弑君产生反感的人，都有可能改变立场，奋起反抗外敌入侵，怎么可能战胜？如此简单的道理，像孔子这么聪明的人难道看不出来吗？还是孔子已经老糊涂了？鲁哀公只能打哈哈，说：“您去告诉季孙吧。”孔子退下来便告诉别人：“我位列各位大夫之后，所以有些话不敢不说。”意思是，我也就是尽个责任，把态度表明就完事了。难道谁还真会为了替齐简公主持公道去攻打齐国啊？

有些事情，明明知道不对，也只能睁一只眼闭一只眼，听之任之。孔子此时的心境，大概有点倾向于黑格尔说的“存在即合理”了吧。

初，孟孺子泄将圉马于成，成宰公孙宿不受，曰：“孟孙为成之病，不圉马焉。”孺子怒，袭成，从者不得入，乃反。成有司使，孺子鞭之。秋八月辛丑，孟懿子卒。成人奔丧，弗内；袒、免，哭于衢，听共，弗许；惧，不归。

孟孺子泄即仲孙何忌的儿子仲孙彘，史称孟武伯。当初，仲孙彘想在成地养马，成宰公孙宿不同意，说：“孟孙（指仲孙何忌）因为成地贫困，不在这里养马。”仲孙彘发怒，竟然要带人袭击成邑。因为手下人没能进城，所以又回来了，事情也就当作没发生过。成地派人到曲阜办事，仲孙彘还不解恨，鞭打了他。这一年八月十三日，仲孙何忌去世。公孙宿奔丧，仲孙彘不让他进门。公孙宿脱掉上衣和帽子，在大街上号哭，表示听命于仲孙彘。仲孙彘还是不让他进来。公孙宿害怕，不敢返回成邑。