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心是视角,世界也是视角,一切皆是视角。
心,代表了所有主观的一切。世界,代表了所有客观的一切。
但不管是主观还是客观,都离不开观。观,即是视角。呈现在视角中的一切,即是视界。
雪漠老师说,世界是心的倒影。
将这句话拆解一下,就更容易理解了:
世界是视界的投影;视界是视角的投影;视角是心的投影。略去中间过程后,就变成了:世界是心的投影。倒影即是投影。
通常来说,科学以世界(包括物质、能量、信息等)为关注的重点,宗教以心(包括心理、精神、意识等)为关注的重点。
而哲学要回答的“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”,则重点关注心以及心与世界的关系。
但无论是科学、宗教还是哲学,某种程度上来说都忽略了“观”本身。
科学有科学体系的世界观、人生观、价值观,宗教有宗教体系的世界观、人生观、价值观,哲学有哲学体系的世界观、人生观、价值观。
大家都在观,但关注的重点本质上来说没有区别——都是某一种视角下的“视界-世界”。
包括心,也同样呈现为某种视角下的“视界-世界”。
大家都在观,都在使用视角,而且彼此的视角存在很大的不同。
但大家的关注点却始终没有从“视界-世界”中离开——几乎所有人都有意或无意地忽略了“观”本身——视角。
视角,成了人人都在用,却人人都忽略了的盲区。这个被忽略的盲区,深藏着巨大的宝藏。
因此,笔者的“视角系列”将关注的重点紧紧地锁定“视角”,并试图开启一个全新的领域——“视角学”领域。
“视角系列”,已经开始并将继续进行一种全新的尝试——系统性地构建以“视角”为核心研究对象的“视角学”体系。
严格地说来,它不是科学,但秉承着科学的精神,它不是宗教,但汲取了宗教的智慧,它不是哲学,但洋溢着哲学的情怀。
由是,笔者将“视角学”称为“生命哲学”。它不是一般意义上的哲学,而是同时凝聚了科学之精神、宗教之智慧、哲学之情怀以及它自己独有的视角与视界、世界与梦想于一体的生命哲学。
它的梦想是什么?它的梦想就是,在汲取科学之理性、宗教之神性、哲学之智性的基础上,以独特的、越性的智慧视角,构建一个融“当下关怀”与“终极越”为一体的智慧视角系统,汲取人类文明中最精华的智慧,越民族、国家、语言、文化、历史以及科学、宗教和哲学的种种分野,使之成为人人可以学习,人人可以理解,人人可以实践,人人可以运用的智慧视角系统。换句话说,它是每一个生命都可以拥有的“级慧眼”。让所有的生命悉皆拥有“级慧眼”,就是它最大的梦想。
不要以为这“级慧眼”存在于你的生命之外。事实上,它就潜藏在我们每个人的生命里。
依视角法则来说,你与“级慧眼”的关系可以这样表述——你在“级慧眼”之中,“级慧眼”,亦在你之中。当你的视角转变为“级慧眼”时,“级慧眼”也就同时转变成了你。在这一刻到来之前,你们均深藏在彼此之中、之内。
所以,寻找是相互的寻找,寻觅是相互的寻觅,相知是相互的相知,相契是相互的相契,相合是相互的相合,相成是相互的相成。
你见到了它,它就见到了你。那时你会蓦然现,原来它一直都在陪伴着你,一直都在等待着你,等待着你认出它,认出它眼中的真正的自己。
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“心=视角=视界=世界”,在这个表达式中,“视角=视界”是其中的核心。
心,可归于视角,世界,可归于视界。
而在“视角=视界”这一关系式中,视角处于主导地位。视角决定了视界,视界是视角的投影。
“=”除了表示关联关系、从属关系、决定与被决定、影响与被影响的关系之外,还有一个特殊的含义:即一体性。
在视角学的范畴里,所有的一切,都可以归入五个基本范畴:级视角、心、视角、视界、世界。这五个基本范畴共同构成了视角学视野下的“生命宇宙”。其中,由“级视角-心-视角-视界-世界”五种基本范畴共同构成的“生命宇宙”,在视角学中称为“全量生命宇宙”,而当级视角隐而未显时——这也是绝大多数生命的常态,此时的生命宇宙由“心-视角-视界-世界”构成,在视角学中称为“非全量生命宇宙”。
视角法则八,重点探讨的是由“心-视角-视界-世界”构成的“非全量生命宇宙”。
心、视角、视界以及世界,虽然它们看起来有诸多不同,但本质上并不是割裂、独立、对立的。它们只是同一个本体的不同功能体现。就像同一个人的感官一样,眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵,看似非常不同,但都属于同一个人。
对于“心-视角-视界-世界”共同所属的那个本体,无法以语言去命名,它没有名字。
本体,不仅无名,而且无相。基于本体而呈现出来的相,必定体现为“心-视角-视界-世界”。这个呈现,是一体化的呈现——一现俱现,一隐俱隐。在呈现之前,所有各种不同的“心-视角-视界-世界”皆处于隐在的状态。
心是无限的,视角是无限的,视界是无限的,世界亦是无限的。这里的“无限”,既是指本体可以呈现的“心-视角-视界-世界”是无限的,也是指“心-视角-视界-世界”的变化是无限的。
我们每个人,以及所有的生命,即生活在基于本体而呈现出来的“心-视角-视界-世界”之中,同时亦生活在依自己的心和视角所呈现出的“视界-世界”之中。
之所以选取“视角”作为核心研究对象,尝试构建生命哲学之视角学体系,是基于视角的以下特性:
1)视角的特殊性。
视角决定了“视界-世界”。可以说,人类文明、人类社会、人类生活中所有的一切,都可以归纳为某一种“视角-视界-世界”,没有例外。
包括心——人类的心理、精神以及意识的所有领域,同样可以归纳为“视角-视界-世界”,没有例外。
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