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寻诚已经把话挑明了。
佛教的繁荣和展,离不开朝廷的庇护与扶持。
饮水思源,不忘挖井人。
僧人要时刻铭记这份恩泽,否则就会有寺院被罢废的危险。
而且,如今的寺庙,已有动摇朝廷根基的趋势。
若任其自由展,不加约束,必将走向灭亡。
届时,被冠以披着袈裟的恶魔,僧人将千夫所指。
官府清理僧人,比清剿鬼樊楼轻松数十倍。
还上顺天意,下合民心。
这样的未来,谁人愿意坦然承受?
你们该醒醒了。
寻诚这几句话如当头棒喝,震慑了众僧,也喝醒了他们。
牢骚与不满逐渐平息,取而代之的是反思,重新审视自己的言行。
“身为沙门中人,我们本应上行慈悲之道,下行济世之心。今观诸位,贪、嗔、痴三欲皆满,浑身上下铜臭味熏天,尔辈似这般修行,阿鼻地狱不远矣······”
说完这句,寻诚大师选择了沉默。
听不听在于你们,自己已经尽到了责任。
好良言难劝该死的鬼,大慈悲不渡自绝人。
是否能够醒悟,那便要看你们自己的造化了。
话已至此。
你们爱死不死,与我一个东瀛僧人何关。
······
自大相国寺的慷慨捐献后,汴梁城内的各个寺庙反对声淡化,开始6续为朝廷捐献钱财。
只是热情被压制,响应度些许迟缓且不高。
不久,道观中的牛鼻子也加入到捐献行列,僧侣们如同吃了死苍蝇一样难受。
大宋阐道之争已久,若被道教比下去,阐教失势便得不偿失。
更令人意想不到的是,景教这个带有神秘色彩的外来胡教,也加入这场捐献热潮。
这一切,让僧人彻底坐不住了。
这不是异常捐献,这是一次博弈,影响到信仰传承和动摇的博弈。
僧人感受到了前所未有的危机感,仿佛自己的信仰之基,正在被那外来的势力所毁。
景教将他们的神明,包装成类似于佛教中的明王、法王。
高喊着明泰法王保佑世人,手持怪诞的十字架,到处挖佛门的墙脚。
如今,景教抓住了这个机会,用实际行动向世人展示他们神明的存在。
景教开始大挖特挖,佛教徒自然要赢下这次较量。
于是,汴梁未见一纸明确的捐款檄文,寺庙、道观却捐献成风,个个都是大手笔。
这股风潮如滚雪球般越滚越大,最后连犹太教的寺庙也来凑热闹。
不得不说,大宋海纳百川,对各类宗教很是包容。
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