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第 87 章 武术与军事4（第6页）

“五花”指的是从地域划分的五大支派，“八叶”指的是从武术风格划分的派别等等。

因为一直有女性因素在，峨眉派有别于少林外家硬功最大的不同，就是亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家武术中姿态最为优美的一种。

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刘娥下意识抚过自己的秀眉，看着天幕下习武的女子，难得生出艳羡之意。

“峨眉，蛾眉，这个名字真好听……”

“女子能习武，真好啊！”

当年她也曾在街头卖艺，假如那时她有机会投入门派，去习武，去闯荡江湖，而不是被皇帝看上，先是改嫁然后在王府金屋藏娇，做那见不得人的外室，又被接进宫中在那宫墙之内暗潮汹涌之中挣扎求生。

哪怕如今走到现在的地步，看似万人之上，她吃过的苦头，又有谁看得见？

不过与影视剧里峨眉派全是女子不同，历史上的峨眉派是男女都收，但是功法有很明显的女子痕迹。

比如拳法里面的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等。

剑法里面的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等。

还有独门的簪法，里面有闭月羞花、沉鱼落雁，完全是女子的姿态。

峨眉派著名的兵器峨眉刺，又叫做“玉女簪”，也是由女子发簪演化而来。

后来，峨眉派与其他宗门一样，同样参与到了抗倭战斗。

当大明越来越衰弱，完全无力抵挡倭寇的骚扰后，日本本土仿佛发现了这么一块大肥肉，从三三俩俩零散的落魄武士浪人，变成了开船集体来骚扰。

而武林门派的战斗，已经从单独战斗到了联合战斗。

“少林派到此！”

最先是僧兵抵达战场，与大明将士一起抗倭。

其他地方，各大门派同样没有歇着：

“武当派在此，谁敢放肆！”

“峨眉派前来助阵！”

“崆峒派！”

“青城派！”

“点易派

！”

……

“苗人十八寨前来助阵！”

除了众多的中原门派，还有少数民族，也带人前来抗倭。

苗人首领看着倭寇手中的倭刀，一阵愤怒：“用着我们的苗刀，杀着我们的同胞，你们的老祖宗知道你们如此忘本吗？”

苗刀的起源是华夏汉朝时期的长刀，由汉朝军中的环首刀演变而来，三国时期就从华夏作为回赠给日本的礼物有五尺长刀，有了现如今日本的武士刀，明朝后期，倭寇多使用这种武士刀，明人称之为“倭刀”。

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戚继光若有所思：“原来倭刀也是起源于华夏，是我们的苗刀。”

“那是不是，军中配备了苗刀能更高的对抗倭刀？”

细看之下，苗刀与倭刀还是有些不同之处，而且苗刀更为适合华夏人。他杀了武士后缴获了一些日本武士刀，也研究过日本武士的招式，但是总觉得别扭，让士兵学习起来功效也不大。

现在看到苗刀与苗族的武术招式，戚继光有了新的想法。

不如，就改用苗刀！

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因为同出一源，苗刀也有自己完善的刀法武术，并且同样是双手刀，后来戚继光抗倭选择让明军中装备苗刀，以苗刀来对抗倭刀，后来甚至用苗刀来对抗蒙古骑兵，满清骑兵，战斗力十分强大。

到了清朝后，苗刀遭遇了与开花.弹一样的遭遇，被冷藏，几乎失传。

直到民国时期，民间武术家刘玉春重出江湖，在苗刀刀法中融入通臂一十四式中的步法，用苗刀大败日本武士，得到了民国政府的重视。

日本武士协会同样重视，一次失败依然不可能善罢甘休，屡次派遣日本武士前来挑战，刘玉春的爱徒郭长生使用苗刀，再次获胜。

虚假的武林大战，是为了争夺武林盟主、为了宝藏和秘籍；

真正的武林大战，是为了抗倭、抗英，仅仅是为了保家卫国，为了生存战斗。

壮族女英雄瓦氏夫人将壮拳揉进北长拳，使得壮拳越来越强大，然后将之运用到了抗倭前线，屡建奇功。

土家族在明朝嘉靖年间，永顺、保靖等地土家族的土司率兵前去抗倭；

清朝时期，土家族被清限制民间习武，实行刀枪入库政策，土家人改为学习拳棍，以防守为主。