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第42章 第四十二（第5页）

远离诸难得无难如龟引颈遇浮孔

值世作明灯照者闻说离欲诸圣教

时我请问世间尊善与不善等业果

云何具悭堕诸趣云何无悭为施主

云何贪谄污尸罗云何戒财全守护

云何忿恚愤乱人云何无忿忍辱力

云何懈怠散乱心云何精勤乐静虑

云何恶慧哑愚痴云何有慧乐真实

云何专意行菩提具足寻求贤圣行

云何流慈遍世间云何拔济诸恶趣

云何乐法无厌心能求菩提诸行藏

云何往诣十方刹现住诸佛世尊前

云何致敬修功业云何请问普贤行

我今正应勤请问法师尊重等尊重

云何于师乐敬养云何令师意欢悦

佛子已生如是心能集广大妙福力

及胜自在智慧力欢喜奉施至水器

舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是第七心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍复奉事。勤加供养。乃至施及贮水之器。

复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是心。我于长夜远离善友。恶友拘执。懈怠懒惰。下劣精进。痴钝无识犹如哑羊。舍离一切正义相应文句。正法相应文句。寂静相应文句。灭止相应文句。正觉相应文句。诸沙门婆罗门。般涅盘等相应文句。舍离如是诸文句已。反更受持读诵思寻。究达一切非义相应文句。非法相应文句。乃至非涅盘等相应文句。由如是故。妄兴是见。谓无有力。无有精进。无丈夫果。无势无勇。无行无威。或俱生念。无有行威。又生是念。无因无缘。可令有情而生染污。不由因缘有情杂染。又生是念。无因无缘。可令有情而得清净。不由因缘有情清净。菩萨摩诃萨。又作是念。我于长夜。由依如是不平等因。无因见故。多造种种恶不善业。由此业报。我于往昔在人趣身。诸相不具。于诸福田未长慧命。虽处人中等于覆器。童蒙嬉戏。愚蠢聋盲。无力无能。受持读诵思惟究达。正义相应文句。乃至涅盘相应文句。又作是念。我昔未遇是胜福田。故生妄见。我今值遇。乃至不顾身命。为求力能。当于正义相应文句。正法相应文句。寂静相应文句。乃至涅盘相应文句。如是等正法文句。皆是大菩萨藏微妙法门之所摄者。我今受持读诵思惟究竟。必当起最上正勤。尽命承事于说法师。我今依尸罗波罗蜜多。行菩萨行。为欲于此菩萨藏法。能受能持能读能诵修行供养故。又作是念。我当以不坚身易于坚身。当善造集若福若智二种资粮。由是二力。常恒亲近菩萨藏法。菩萨摩诃萨如是思已。于说法师承事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第八心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

若法真实义相应随顺修习道支道

为于寂灭而作证而能流通涅盘路

我昔远离如是法反更流习于诸恶

非法非义非寂静乃至涅盘不相应

无有精进亦无力无丈夫果无威势

拨无诸行无勇猛一切尽空无所得

无有诸佛亦无法及无世间之父母

无有黑法与白法若果若报悉皆无

于如是等诸恶见无始世来恒习行

由斯堕于地狱中纯受极苦久难出

如是转受傍生趣及堕焰魔恶世间

或时得生人趣中愚騃无智而喑哑

童蒙嬉戏与盲聋闇钝顽嚚无智识

从是复堕于地狱受诸重苦增愚暗

我从久远无量劫未曾得是清净身

已遇诸根皆具足是时宜加精进

诸法真实义相应能为寂静之助伴

趣菩提道与菩提我宜及时求是法

诸大菩萨秘奥藏甚深真实义相应

经彼百千俱胝劫若得闻者为希有

如是及余诸佛法无量无数不思议

我当精勤受已持为证诸佛菩提故

又当正勤起恭敬承事供养说法师

所谓诸佛诸菩萨当于彼闻无上法

诸无所畏大菩萨起如是勇猛心

智慧方便善成就乃至施及贮水器

舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。起如是第八心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍增承事。勤加供养。乃至施及贮水之器。

复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是心。一切众生为无义行之所拘执。顾恋身命着无义行。不能励意专修义利。舍利子。云何名为着无义行。谓于身命有所顾恋。于觉分法情无希望。计我我所以为前导。恒于其身防卫覆障。沐浴调治庄饰宝护。是则名为着无义行。舍利子。复有着无义行。谓于身命有所顾恋。于觉分法情无希望。计我我所以为前导。而于妻妾。男女兄弟。朋友眷属亲戚。防卫覆障。乃至一切诸受用具。宝玩执着。是则名为着无义行。舍利子。复有着无义行。谓于身命有所顾恋。于觉分法情无希望。计我我所以为前导。而于奴婢僮仆。防卫驱役桎梏守护。是则名为着无义行。舍利子。云何名为专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。专修胜善身业意业。及以语业。是则名为专修义利。舍利子复有专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。专修引柁那波罗蜜多。乃至般若波罗蜜多。是则名为专修义利。舍利子。复有专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。而专修行布施爱语利益同事。摄化一切诸众生故。是则名为专修义利。舍利子。复有专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。专修念处。正断神足。根力觉分。如是道支。是则名为专修义利。舍利子。复有专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。而于父母及诸师长。专修供养恭敬礼拜。曲躬合掌谦下问讯。迎逆给事并和顺业。是则名为专修义利。舍利子。复有专修义利。谓于身命无所顾恋。于觉分法有所希望。妙菩提心以为前导。于三宝所随顺法教。专修敬事。舍利子。菩萨摩诃萨作如是念。一切众生专着无义。为无义行之所拘执。顾恋身命放逸懈怠。而我今者专修义利。为有义利之所守护。我当勤加精进。以身供事诸说法师。以不坚身易于坚身。当修福智二力资粮。以修福智力资粮故。当近无上微妙菩提。舍利子。菩萨摩诃萨。依尸罗波罗蜜多。行菩萨行。为求如是菩萨藏故。承事供养诸说法师。乃至施及贮水之器。舍利子。是为菩萨摩诃萨第九心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

诸愚痴凡夫常顾于身命

不愿求菩提起杂染三业

常为利自身及妻子眷属