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第3章 第三（第4页）

所有无漏法，空空无所有，

寂静本无坚，宜应了悟。

“复次，迦叶，若有比丘或余众生，由能成就此第一法求无漏者，应作是言：‘于一切法心无所住。’

“复次，迦叶，菩萨应为坚固修习。云何坚固？云何修习？言坚固者，谓坚固心、坚固精进。何者名为坚固之心？菩萨念言：‘乃至供养恒河沙佛，然后乃一念之心而求佛道。次后复经恒河沙劫一佛现世，以恒河沙等心故，一得人身；以恒河沙等人身闻一句法，智慧光明于阿耨多罗三藐三菩提，作大利益。’应如是坚固之心。又以种种方便摄佛智慧，种种苦行以为希求，种种苦行摄受佛智，复有如是坚固之心。

“复次，迦叶，我今为汝宣说譬喻。由此喻故，诸有智人而能解了尔所说义。由是种种难行、苦行能得菩提，于恒河沙劫不应休废。若于恒河沙劫学不休废，则能现证无上菩提。应如是坚固之心，以为势力，以作策勤，终不舍离阿耨多罗三藐三菩提，复有如是坚固之心。

“迦叶，若有菩萨是心者，何以摄受？谓不取处，不取非处。何故不取处、非处耶？若有取于处、非处者，于无上觉则为障碍；以不取于处、非处故，得无上正等菩提。

“迦叶，譬如有人，以满三千大千世界珍宝持用布施；若有如是种种经典如来所说，随顺菩提，受持教法，以信安住，所生福聚倍多于彼！

“迦叶，菩萨复有坚固之心，乃至坚固心亦不可得，是故修行不可休废。言修习者，谓多修行，有几多耶？随有若干多修习法，若起一心不能解了。何以故？彼法不可为表示故。然是最胜修习之法，谓坚固心性。”

尔时，世尊即说颂曰：

“无心起心想，当有大怖畏！

‘我当成不成，是事为云何？’

而常起寻伺，住在于一边，

诽谤于正道，不可得菩提。

此是懈怠心，非是菩提相！

斯人疑一切，诸佛及声闻，

不行而希望，贤圣诸佛法。

非但由言说，能成安乐果；

要有信乐心，能成广大法！

亦非唯心量，能获胜堪任。

由一法能成，诸有所作事，

知其殊胜已，为佛故应修。

“复次，迦叶，菩萨以能成就此法，亦不亲近供养诸佛，而自记言：‘我当得作如来应正等觉。’

“迦叶，在家菩萨有三种修，能于菩提而作利益。何等为三？为一切智故深生爱乐，不堕本业，坚持五戒。具此三支能成六法。何等为六？谓得圣处；不哑，不吃，不聋，不失聪听，身变端严；得深信；于甚深法不生怖畏；随所闻法，不用功劳而能领解；得不退。于此六法应当善知，有五障转。何等为五？谓离间语，一切妄语，意乐不成，心怀嫉妒，耽着诸欲。如是五法为障碍转。复有三法应当修行。何等为三？谓常兴心欲出家故；于持戒沙门、婆罗门所尊重恭敬；若非同类说法之者，应远离之。何以故？菩萨不应修学彼法。若修学者如负刍草。何以故？非佛道故。若担负者即为执着，同诸愚痴。是故不应修学彼法。

“复次，迦叶，菩萨又应受学三法。何等为三？谓常随顺诸佛如来，为他演说勤自修行，于众生所修习慈心。于此三处受已应学。复次，应当亲近三法。何等为三？谓离捶打，不毁他人说云卑贱，于怖畏者施其无畏。应当亲近如是三法。”

尔时，世尊而说颂曰：

“不亲下劣人，见不正直者，

见已当远离，犹如避毒蛇。

不应随学他，不礼应远离，

犹如见恶狗，以生恶趣中；

有怀执着人，学之同恶趣。

闻说胜空法，应生爱乐心，

及乐空比丘，亦应起尊敬。

增长多闻道，而生利智心，

亲近胜菩提，有情应敬礼。

疾行受其教，生诸善根，

增长智慧心，如莲生在水。

宜多听受法，所增善增，

以增智慧心，能断于诸漏。

大威德无畏，大智大精勤，

为欲利益他，自身盛利益。

在家应舍离，捶楚打众生，

趣求菩提，于法得不退，

无病最端正，人皆爱敬之。

若修习慈心，舍离诸恶道，

三十三天上，五欲自欢娱。

从天若命终，不堕于三恶，

生处于人世，种族豪贵家，

形貌最端严，人无能毁者。