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第641章 太平要术（第2页）

所以，要提供给人民提高生产力的工具，同样，也要给人民引导相应的思想，这才算是配套到位了。

“在这里，我的办法就是，结合当地的宗教文化，设置一套符合我，与当下普世价值观的功德体系。”

到这里，赵司明开始抄作业了。

而且还是很古早的作业，最早可以追溯到天庭尚在，天帝在位时弄出的气运体系。

没办法，原创了两个月才现，还是这种早就有了的玩意最好使啊。

“敢问功德如何积？”天目道人问。

“功德还能怎么积，行善积德嘛，让人竖起大拇哥的行为都算积德，同样，做了天怒人怨的事情就会积累业报，天雷劈死……当然了，这一套体系会干扰到自然界的正常优胜劣汰，所以只对修行人士才生效。”

“功德，又可以换算成修行资质。”

“救人一命，算一级功德，给初级资质，可以开始修行；修桥铺路，公益大家，算二级功德，给中级资质……”

如果说碰到那种改良水稻，搞出类似杂交水稻这种级高产粮食，直接整个功德金轮挂在脑袋后面当灯泡。

四大明这种同理。

总之也是鼓励科研的。

天目道人细细咀嚼，又提出新的疑问，比如说，开出一种级炸弹，通过武力震慑达成了世界和平，功德无量，但是这种武器在前期造成了巨大伤亡。

这个怎么算。

赵司明思索片刻，说道：“你这种想法我自然也考虑过，不过我考虑的是医疗方面，把人当小白鼠，推动了医学进步，但害死了无辜人。这就要提起业报体系了。”

“业报体系，当修行者产生业报之后，立刻根据业报降下雷劫，多次积累业报，则雷劫威力按照业报总数计算，不以任何方式清除，除了当场雷劈之外，每隔一段时间就会劈一次，直到把人劈死为止。”

“多次积累业报，雷劫的频率也越高，同时可以考虑加入什么风劫火劫。”

“功德算功德，业报算业报，不互相抵消。有多少功德，我加多少资质，有多少业报，我劈多少雷劫。”

天目道人再问，如果两国交战，杀死敌国士兵，怎么算。

赵司明说，我让人修行是为了鼓励明创造，上阵杀敌是什么鬼，所以修行者杀敌国士兵，也按照杀凡人的方式积累业报。

这方面其实不怎么废心思。

因为每个世界，每个国家，都有一整套完整的法律。

天目道人继续提出疑问，赵司明一一作答，同时也会根据天目道人的建议，指出的漏洞做一些改动。

又是一个月过去。

太平要术，正式完成！

后来种地水平上去了，逐渐有了礼义廉耻，骑士精神之类的文化，用以约束强者不向弱者肆意掠夺，弱者也能安定，起到稳定社会的作用。

细说的话可以展开很多，但赵司明比较在意的基本的一点，就是，对最弱者的态度。

底层的人，在部落时代是祭品，在奴隶制社会是奴隶，在封建社会是农民，再进一步，是oo7打工人。

底层永远是社会体系中的被剥削对象，但因为生产力进步的同时相应的文化也进步了，底层弱者的待遇才一步步提升了，日内瓦公约，劳动法，这都是对底层对象的保护，也是文明文明象征。

赵司明考虑的点，在于，法术的诞生，所可能带来的负面影响。

生动的例子有很多，比如在地球，一些地区环境嘎嘎好，土地肥沃，种子随便一撒就一年三熟，老天喂饭吃，结果当地的国家呢，只能说毫无展可言，被那些穷乡僻壤来的外地人各种吊打。

法术如果成为了统治者的统治工具，那么这个世界的人会更惨，彻底失去反抗能力。

别说法术来源于赵司明，他能随时断绝。

事实上很可能得展情况就是，整个国家的底层都被洗脑，世世代代情愿当最底层，觉得自己是人下人是应该的。

这也有很生动的例子。

真到那时，赵司明能怎么办，他又不能待这里不走，一直当保姆。

所以，要提供给人民提高生产力的工具，同样，也要给人民引导相应的思想，这才算是配套到位了。

“在这里，我的办法就是，结合当地的宗教文化，设置一套符合我，与当下普世价值观的功德体系。”

到这里，赵司明开始抄作业了。

而且还是很古早的作业，最早可以追溯到天庭尚在，天帝在位时弄出的气运体系。

没办法，原创了两个月才现，还是这种早就有了的玩意最好使啊。

“敢问功德如何积？”天目道人问。

“功德还能怎么积，行善积德嘛，让人竖起大拇哥的行为都算积德，同样，做了天怒人怨的事情就会积累业报，天雷劈死……当然了，这一套体系会干扰到自然界的正常优胜劣汰，所以只对修行人士才生效。”

“功德，又可以换算成修行资质。”

“救人一命，算一级功德，给初级资质，可以开始修行；修桥铺路，公益大家，算二级功德，给中级资质……”

如果说碰到那种改良水稻，搞出类似杂交水稻这种级高产粮食，直接整个功德金轮挂在脑袋后面当灯泡。

四大明这种同理。