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九十章 715鬼节(第1页)

第9o章:715鬼节

21岁时七月鬼节的那一天,我给老妈做伴,这次我竟出了次意外煤气中毒了。

这是一个更神奇的经历和体验呢?

因为晕过去了,那完全是跟那死去了的差不多,刚开始会有痛苦和不适,不过很快便被一种安逸的温暖感给包围住,我体内的惰性也在趁机撩拨,心想:

这么温暖这么舒服,还是继续睡吧,先睡好了再说……

由于中了毒,全身瘫软无力,并且惰性和温暖也在拉扯着我的神经不让我动,如果求生意志力稍微薄弱的话,就过去了,但是,这“过去”并不像我曾经想象的那么可怕痛苦和煎熬,反而是温暖的舒适的甜腻的。

可能是我还阳寿未尽,忽然感觉头顶上又有个什么东西敲了我一下下,我拼尽了全力挪动着从床上滚了下来,不知用了怎样的力量爬到门前够到门把扭开了门,之后身体就再没知觉了。

不一会儿,我似乎又感觉到自己轻飘飘的毫无重量的浮在半空中。

我能看到我自己好像在云雾缭绕中飞翔,那种身轻如燕的喜悦感,逃脱感和如释重负感,那个飘着的我甚至再也不想回去尘世间去了。

我就想永远的身轻如燕下去。

但是好像没多大会,我又被什么东西卷回到地上,结束了这场飞的感受。

于是我就有一种推理,或许死亡才是真的幸福真的归宿?

活着的种种苦最后都是走向了死去的温暖和充实感,因为这才是终于到家了。

但有些时候老天就爱跟我开这种玩笑,我死期日子没到就是想去阴间过节也过不成,想死都死不成。

农历7月15日就是阴间最大的节日—鬼节,又称中元节或盂兰盆节,是我国三大冥界重要节日之一。

阳间过七月半、阴间过鬼节。

当日阎王也会披着盛装和众鬼们共度佳节,并且让我们活着的人一起为他们祝福,祝愿另外一个世界的人们心想事成,快乐享受人间没来得及享受的幸福。

因此,我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花等活动以示庆祝。

鬼节源于目莲救母的故事:

“有目莲僧者,法力宏大。其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚。目莲无法解救母厄,于是求教于佛为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后见到他死去的母亲,现她受一群饿鬼折磨,目莲想用钵盆装菜饭给她吃菜饭却被饿鬼夺走。

目莲只好向佛祖求救,佛祖被目莲的孝心感动授予其盂兰盆经。

按照指示目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。

挨饿的母亲终于得到了食物。

为了纪念目莲的孝心佛教每年都有盛大的“盂兰盆会”即我们现在所说的“鬼节”。

上古时候这一天,人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。

法师座跟前供着度“地狱“鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子大米。

施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。

过了中午各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。

主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书“盂兰盛会“、“甘露门开“等字样。

仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。

紧接着法师敲响引钟带领座下众僧诵念各种咒语和真言。

然后施食将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次。

这种仪式叫“放焰口“。

由此可见,“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。

如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人,表达对亲人的思念之情。

虽然祭祀方式简单,但基本上保存了鬼节淳朴的意义。

因为血脉的召唤,感情的延伸,以及对自己未来的提醒,都赋予了鬼节丰富的人文内涵。

即使年代不同了,烧去的礼物也不同了,但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。

但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受,因为,未来的节日正毫不留情地向自己走来,从朦胧到清晰,从思念到恐惧,从恐惧到坦然,想念过去人的时候,其实也在思着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”

清代文人王凯泰曾有诗曰:“道场普渡妥幽魂,原有盂兰古意存,却怪红笺贴门,肉山酒海庆中元。”

描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。

七月十五,鬼门关大开之日。

不管是烧纸钱送祝福,还是捧雏菊寄哀思,或者互联网上祭先人,或者是放河灯,今天活着的人一起思念过去的人,共同送去对先人的祝福,是人灵性的自,是感情的延伸,是最基本的信仰。

而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天,不要愧对社会和朋友,不要愧对了已经永远离去的亲人。

因为,总有一天我们要和他们相见,到时候,你可以自豪地说,在人间是好汉,在阴间也要做鬼雄!”

每年7月15我们村家家户户都要做好丰盛的一桌饭菜后,然后面对着先人们的基地连叫三声叫先人们都回家来吃饭……

等过了十来分钟估计先人们吃的差不多了,然后跟他们上茶,其实茶水就倒在了地上,我们就一本正经地认为他们回家吃过了,然后我们才上桌吃饭……

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