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夜色已深,父母已经睡下。
牧戈盘腿在床,打坐调息,修炼牧家传承的观象之法,这也是上古神权时代,玉巫一脉制作神玉礼器时的必备技能。
关于牧家传承,牧戈早年曾问过老爷子,老牧家是石匠出身,怎么会有传世修炼功法。
老爷子没有回答他,等他后来修炼有成时。
有一天,老爷子将他叫进房间,郑重的交给他一个黑色扁平,书本大小的乌木盒子。
盒子内放着一排用野生黄杨木打造的刻刀,刀柄上带着厚厚的包浆,一看就有些年头。
刀头看不出是什么材料,尺寸不等,形状各异,泛着幽黑色的光泽。
牧戈看不明白,老爷子告诉他,这是从老爷子的爷爷那里,传承下来的一批昆吾刀。
《列子.汤问》中记载,周穆王大征西戎,西戎献昆吾之剑,火浣之布。用之切玉,如切泥焉。
《宋史·李公麟传》亦有记载,朝廷得玉玺,下礼官诸儒议言人人殊。
公麟曰:秦玺用蓝田玉,今玉色正青,以龙蚓鸟鱼为文,着帝王受命之符,玉质坚甚,非昆吾刀,蟾肪不可治,法中绝真,秦李斯所为不疑,议由是定。
其实,关于昆吾刀的说法,由来已久。
老爷子告诉牧戈,昆吾刀其实并没有那么神奇,就是用不知名的黑色陨石打造而成的刀具或者刀头。
所谓“它山之石可以攻玉”,和田玉的硬度大概在莫氏硬度6—6.5之间,玻璃硬度在5.o左右,所以随便捡一块和田玉都可以轻松在玻璃上留下印痕。
同理,黑色陨石的选择也没有那么死板,只要韧性硬度够,都可以用来打制刀具。
对于玉雕师来言,需要各种不同形状,不同尺度的刀头,尤其是复杂的玉器,往往有阴、阳、巨、微等多种类雕刻技法糅合在一起。
没有哪个玉雕师傅,从头到尾都拿着一把刻刀去雕刻,那样的话效率太低,也太死板。
所以用昆吾刀刻玉不过是以讹传讹而已,只是为了说明某些刀剑的锋利程度。
而且为了节省材料,也没有工匠会浪费贵重的陨石材料去打制整个刀身。
好钢用在刀刃上,刀头才是重点。
真正用来雕玉的昆吾刀,其实就是他眼前看到的带着木柄的刻刀。
当然,也不排除,在古代有那么一两个土豪,用纯粹的陨石打造刀具,只不过这样的刀具被称为昆吾刀,实在有些夸张,至少牧戈是这样认为的。
他无法想象,某个人拿着一把大宝剑去雕刻玉石的样子,貌似这样的画面只是出现在电视、电影之中。
之后,不容牧戈多想,老爷子又递给他一个瓷瓶,瓷瓶内装着传说中的软玉膏。
古书中所言的“蟾脂不可治”,倒是没错,软玉膏的主要成分的确是蟾脂,但不是字面意思。
而是由蟾酥、蟾脂、蛙油等多种物料按照一定的比例熬制而成,呈微酸性,泥膏状,味道并不难闻,甚至带着一丝莫名的香味。
看到牧戈打开以后,还要闻一闻,老爷子笑着说里面加入了少量的麝香,否则味道会变得有些酸爽。
少量的软玉膏,通常都会加入香料,如果大批量使用,就不可能这么奢侈了。
而且为了便于保存,古人通常会将软玉膏制成药粉,需要用的时候,用鲸油调配即可。
在古代,鲸油还是比较常见的,也是重要的战略物资,虽然贵重,但也不难得到。
然而到了现代,国内市场基本上就绝迹了。
所以老爷子需要用的时候,都是事先备好原料,现场熬制,这样就可以省略掉鲸油调配的环节,只是保存时间不能持久。
用昆吾刀刻玉前,需要事先将玉石表面或者局部涂抹软玉膏,放置一个晚上,方才可以雕刻。
这种软玉膏不会真正伤害到玉器的物理结构,雕刻后的玉石,放置一两天后,就会慢慢恢复其固有的物理特性。
后世的玉雕师傅,在雕刻特别硬的钢板料时,会事先将玉料在稀释后的盐酸内炮制一会,改变其表面的硬度,然后再进行加工或者抛光。
但这种方法,对玉料的物理结构会造成永久性伤害,无法恢复。
牧戈尝试用事先软化好的玉石来雕刻,果然很轻松,刻刀所过之处,线条还算比较顺畅。只不过雕刻深度很有限。
如果需要更复杂的立体或者镂刻工艺,昆吾刀就无能为力了。
唯一的办法,就是反复涂抹,一点点处理。
就在牧戈感觉昆吾刀法有些鸡肋的时候,老爷子郑重的告诉他,让他屏除杂念,将内力凝聚到指端,配合观象之法,进行雕刻。
说完后,再次拿出一块软化好的玉石,让他尝试。
牧戈按照老爷子的方法,尝试了几遍,一开始始终找不到感觉,雕刻的线条倒是顺畅深刻了一些,但与神识的配合还不够默契,始终无法达到形神合一的状态。
老爷子让他不用着急,随便找一些软一点的岫玉练手,等熟练之后,再用软化好的和田玉料尝试。
对于老爷子的建议,牧戈自是认可。
虽然没有达到预期的效果,但也是在这个时候,让他真正意识到,原来老爷子真的没有骗他,龟息之术和观象之法,的确是上古玉人的必备技能。
其实,这个时候的牧戈和老爷子,都还处于尝试学习的阶段,其对上古时代的神玉制作,认识还不够全面。
也没有意识到,真正的神玉雕刻,是不需要任何花哨的技艺,以及特别复杂的立体镂刻工艺,古人重神而不重工,所谓大巧不工的说法就是对神玉之道最好的概括。
而这个道理,牧戈也是在高一的时候,开始有所领悟。
并尝试着制作过几个简单的天龠虚符,其中有两枚玉符比较顺畅完整,有了一丝神玉的感觉。
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