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  正方一辩显然还没从刚才那一千多个字的一辩稿中缓过来，握着话筒的手还在轻轻颤抖，只好用另一只手握住右手手腕，一面开口回答：“是的。”

  “很好，那么经历同样的事之后产生同样的感受那不叫感同身受，今天我们需要讨论的对象应该是只有女性会经历的职场焦虑，”苏迢迢迅拍板了对面的定义，紧接着又问，“对方辩友，您方刚才举了天灾的例子，是想以此类比女性的职场焦虑吗？”

  她的提问确实符合他们一辩稿的阐述，对面找不出理由反驳，只能再次点头：“是的。”

  “那么对方辩友我想请问一下，天灾人人都可能经历，注意我说的是可能，但女性的职场焦虑男性可能经历吗？”苏迢迢的语逐渐加快。

  “嗯……具体的焦虑不一定，但我方已经指出了，女性职场焦虑的来源和男性实际上是一致的，都是父权制社会和资本的结构性压迫。”正方重申一辩稿的内容。

  “那么对方辩友你也承认，许多女性的具体焦虑男性是无法经历的吧？即便是同一个结构的压迫，男女身处其中的处境也大不相同。”苏迢迢抬眼看向对方，漂亮的眼睛攻击性十足。

  “处境是不相同，但是我方刚刚已经指出了，即使经历和处境不同，人还是可以感同身受……”正方继续滚车轱辘。

  但苏迢迢没管他后面的话，只是第一时间揪住对方的让步锁定共识：“好的，对方辩友承认当下两性在职场中的处境不相同，那么稍后我方一辩将会给大家具体论述到底不同在哪里，并且我方认为，在处境具有巨大鸿沟的前提下，女性的职场焦虑无法和天灾这类事物进行类比——”

  “为什么无法进行类比？人们对天灾的恐惧……”正方一辩下意识开口反驳。

  然而像苏迢迢这种打强进攻出身的三辩，几乎是在对面插嘴的第一秒就横起视线，截断他的话头：“对方辩友请不要打断我的质询，谢谢。”

  “……抱歉。”正方一辩也意识到自己犯规，抬手示意她继续。

  于是苏迢迢的攻势继续：“对方辩友刚才还提到在传统父权制社会男性也是被剥削的对象，请问这一结论如何证成？”

  “……”毕竟是手，赛前的一辩稿虽然是他自己写的，却没想过像这种非常理所当然的结论被问到时该怎么回答，以至于眼下被对面丢来的炸药包砸中后，免不了脑袋懵，好半晌才开口，“不好意思对方辩友，我们说的是传统父权制社会和资本的结构性压迫。”

  “那意思就是单纯的父权制社会男性不是被剥削的对象？”苏迢迢开始步步紧逼。

  “当然也不是，父权制社会男性也要面临天价彩礼啊、赚钱养家这些问题。”对方一辩总算从一片空白的大脑中搜罗出了一些东西。

  “因为这些彩礼问题，对方辩友认为父权制下男性和女性受到的剥削是相同的？”苏迢迢反问。

  “是的。”对面再次老实认下。

  于是苏迢迢再次愉快地确认了对方的观点：“好的对方辩友，我方认为您方显然在这父权制结构上存在认知误区，稍后我方二辩将会给你解释父权制社会中男性和女性所受到的剥削为何有着天壤之别。”

  随后继续难：“除此之外，对方辩友刚刚提到人身上的善良品质在一定条件下会产生共情能力进而使得人能够感同身受，那么请问您方所说的一定条件具体指什么？”

  “我方认为一定条件就是指……”正方被这样一个模糊而庞大的问题扣上来之后再次陷入僵局，好在很快想起来去拿自己的一辩稿，从里面寻找答案，“就是比如说一个灾区外的人，他看到了天灾的可怕和灾民遭到的重创，他身上所具有的善良会促使他伸出援手，并且可能会引替代性创伤，这种替代性不就是感同身受的具体表现吗？”

  苏迢迢趁势总结：“对方辩友的意思是感同身受的条件是要先去看到天灾的可怕和灾民遭到的重创，是吗？”

  正方本来说到“替代性创伤”时已经有点跑偏，没想到她还帮自己提炼了核心，不假思索地回答：“是的。”

  他的话音落毕，屏幕上的计时器响起倒计时三十秒的铃声。

  苏迢迢也没想到自己一轮质询竟然能打这么多东西，刚才还冷的表情这会儿总算有了冰雪消融的痕迹，弯唇道：“所以我概括一下，对方辩友也认为感同身受的条件是要对事实情况有正确的认知，如果有人把一次十级地震当做一级地震看待，他对当事人产生的一些感受就不会是真正的感同身受，甚至有可能是一种误解，对吗？”

  正方一辩听到最后忍不住皱起眉心，一时间竟然分不清这个观点对他们有没有利。

  但苏迢迢已经不准备让他回答，视线转向评审席，开始紧锣密鼓的收尾：

  “至于正方一辩在立论中所举证的一些数据，有许多与我方数据对冲，稍后我方将举例反驳正方所认为的两性在职场上存在的差异正随着社会生产方式的演变变得更好。

  “此外，在认知层面，大多数男性对女性的真实处境都存在认知误区，无法达到感同身受的标准，这部分也会由我方一辩在立论中举证。”

  在总结完了这次质询双方所达成的共识和产生的冲突后，苏迢迢看时间还剩八秒，又想到自己刚才咽不下的一口气，索性再度把视线落回到正方一辩身上，微微眯起眸子，开口反问：