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第二十九章 客卿老矣尚能饭否（第1页）

“人类有三大欲望，求生欲，求知欲，威仪姿态欲，【大前提】”

“而在这三大欲望当中，因为威仪姿态欲是满足人类离世后需求的欲望，【小前提】”

“所以，对往生堂而言，满足威仪姿态欲的行为，在这三者中，优先性是第一位的。【结论】”

无名的伴奏突然响起，由咏叹中的大提琴开场，与优雅的宫廷舞会交叠出梦幻般的空间。

演讲稿伴随着隐约朦胧的弦乐，像初冬降下湖畔的细雪，浑身清凉却又化在心头。

“如果能在告别逝者的过程中，进行了恰如其分的典仪，也能使生者无比满足。”

“而在日常生活中，存在着对于这种快感执着追求的人，我们通常把这种人称为——『客户』。”

“我们往生堂，则专门为那些厌倦世间常见典仪的人，量体裁衣，提供符合他们需求的典仪。”

这优雅的配乐，正是巴赫的g弦上的咏叹调，李素青尝试用亚里士多德提出的三段论，写了一段关于往生堂业务的简介，然后又为身为“典仪传承人”的胡堂主写稿。

至少，已经乐得那个和大咪二咪团团转，翩翩起舞的胡堂主认为，这些解说简直写到她的心坎上了。

“嗨，我叫胡桃，是往生堂第七十七代堂主，也是璃月非物质文化遗产传承大使。”

“胡引蝶信血梅香，不惧无妄万魂葬。”

“桃息随枪无处沉，接引幽蝶摆渡人。”

“没错，这便是本堂主对自己名字的理解。当然，也与我们接下来讲座主题有关。”

“惟璃月先人，有册有典。”

“所谓‘薪火相传’、‘生生不息’、‘世代守护’，往生堂正是如此。”

“常言道：‘未知生，焉知死’？”

“所谓生老病死，实乃人间常见之事。”

“但是，知道为什么而生，就不会畏惧终将到来的死。”

“这也正是我们举办此次活动的意义。”

“知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。”

“以新的方式读懂丧葬典仪，让书写在记忆与传统里的仪式活起来……”

胡桃仅看了一遍讲稿，就能自己双手背后，绕着往生堂，踮起脚跟，一蹦一跳地介绍着各种葬仪文化。

李素青拿着讲稿充当一次作业，交给严格又核蔼的钟离老班来批改。

看到两个年轻人的朝气与干劲，钟离先生阅后轻轻点头：

“嗯，大善！不拘于古，与时偕行。”

“不过，是喧宾夺主，还是客随主便，这个问题你们务必想清楚！

千万不要在过度追求形式华美和客户流量中迷失了想振兴往生堂的本心！”

李素青有些沉默，该说不愧是钟离先生，一眼就看出背后必然会触及到的“娱乐化”和“解构化”，

无论什么事情都是这样，假如你为了追求做大做快，却忽视了最重要的质量；

在盲目浮躁的氛围下抛弃了初心和梦想，那么最早那些“为爱买单”的客户也会逐渐失望离去……

能够及时止损，甚至在疾在腠理时就施以热敷，那么，这样始终保持初心的集体，才可能会不能长久下去。

于是，少年开口回复有意考较他的威仪青年道：

“我的老师李耳说过一句话：‘不失其所者久，死而不亡者寿’。我想，他正想告诉我类似的道理。”

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。而往生堂的立身之基，在于它所保护的普通人。”

“用这样的方式推行，既能减少民众对死亡的不正确认知，而引的迷信惨剧；又能改变一直以来往生堂在普通人眼中的形象，”