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第五章 禽兽（第1页）

表面上看起来，海运只是海洋的运动规律，轮回的意思显然要广大的多，但如果知道庄子擅长的是比喻，他只是借海运来这一最简单的规律来比喻天道，就明白海运比轮回实质上要高明太多。

佛家的轮回，只是说了生命的形态会不断转换，虽然也在别的地方说道一切众生，都可成佛，但终究落了形式，而庄子的海运，不但阐明了生命轮回的现象，更指出了生命轮回的本质是不变的，无所谓天堂地狱，无所谓牛马禽兽，也无所谓生前死后，更加的深刻透彻，无惧无怖，如此洒脱的气质，如此逍遥的心性，简直是亘古未有，别说是普通人中找不到，就是历代圣贤之中，也没有一个人能够做到。

如孔子、释迦摩尼，是动心忍性，刻苦修持而来，如耶稣基督，本来是很愚笨的一个人，忽然前世记忆觉醒，这才变得不凡，而像庄子这样，就只能说是真正的天纵之才了。

相比佛家用轮回恐吓信徒，又或是追求长生的道家，看透生死的庄子，实在胜出太多太多。

庄周用心揣摩良久，这才渐渐领悟到庄子的修行之术，高山仰止之余，却是有些哭笑不得，原来道家的修行之术，不管如何千变万化，都不离炼精化气这四个阶段，而庄子的修行之术，即便是再高妙，也就是和老子原始天尊等人所传仿佛，对庄周其实并无作用。

精气神的修行，庄周其实都已经大成，甚至悟出了浩然正气这样的无上功法，此后要做的就是不断的加强自己的实力，他要找的其实是炼虚合道阶段的路，看看前辈圣贤是如何走的，以此借鉴，悟出自己的道来。

而庄子这一步走的却是和所有人都不同，甚至让人根本无法借鉴，因为庄子用的并不是道门常用的手段，而是禽兽之术。

如果说老子是道法自然，庄子就是师法禽兽。

这里的禽兽绝不是贬义词，事实上，在洪荒年代，最强的不是人，而是荒禽荒兽，也就是说禽兽才是最强的，即便是一开始的诸神，学的也是禽兽，庄子师法的就是这洪荒遗留下来的禽兽，更准确的说，是师法鲲鹏。

大凡道家修行，都是四个阶段，按部就班，先在下丹田炼精化气，然后在上丹田炼气化神，成就紫府元婴，这上丹田就是紫府。

先天紫府大道，是鸿钧一脉嫡传，紫府元婴成就之后，路就各有不同，道也就各自不同，即便是三清圣人，都是鸿钧弟子，也是一样不同。

但有一点却是一样的，就是修行要从下丹田修到玄牝，这才算大功告成，修到紫府还只是过程中的一站，不能算是成功。

这玄牝之门又叫天地根，不在体内，不离身外，简单的说，不在体内和体外，又在体内和体外，是虚空中的一窍，是脱了物质直接和人体的精神魂魄相连的，所谓玄牝之门，其实就是女性的生殖器，老子取的是生化万物之意，以此比喻这一窍门，而天地根，意思是天地万物的本源，能够生化万物，自然就是天地万物的本源。

庄周修行日久，当然不是初接触修道那样无知，像当日他还猜测，大罗金仙其实就是身体可以转化驯服宇宙各种能量，到了这个地步，才知道这个猜测其实是错误的，除了神族强悍的身体，抑或是荒禽荒兽，天下根本没有任何一派的修行之术可以直接用**转化宇宙能量，仙道中的大罗金仙，虽然也能转化宇宙能量，但依靠的却是顶上三花。

三花聚顶，才是大罗。

这三花便是长在玄牝窍上，只有修行到了极高深的阶段，打通玄牝之门后才有，像原始天尊的十二大弟子，便都是五气朝元，三花聚顶，修成大罗的金仙，然而被三仙姑在九曲黄河阵中摘了顶上三花，消了胸中五气，立时修为大跌，接进了凡人的程度。

只是虽然名为三花聚顶，但也不是完全一样，三花都是心相，像原始天尊，他的三花就是金灯、璎珞、明珠，而通天教主则是五条白浪、三朵青莲，菩提接引两人便是证的菩提莲花。

所谓菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，说得便是这个，道家修行分神之后，元神脱离元婴，或是佛门修行一开始就是炼的元神念力，便能早早接触到这称为玄牝门或是明镜台的地方，此后刻苦修行，由一开始的若存若亡到清晰明了，最终彻底打通，又孕育三花，小心呵护，渐渐日久天长，三花长成，变得巨大茁壮，便能直接转化利用各种宇宙能量。……

所谓菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，说得便是这个，道家修行分神之后，元神脱离元婴，或是佛门修行一开始就是炼的元神念力，便能早早接触到这称为玄牝门或是明镜台的地方，此后刻苦修行，由一开始的若存若亡到清晰明了，最终彻底打通，又孕育三花，小心呵护，渐渐日久天长，三花长成，变得巨大茁壮，便能直接转化利用各种宇宙能量。

其实在庄周看来，这玄微奥妙的窍门，与其叫玄牝之门还不如直接叫做第二胎盘，有了这个胎盘之后，人体就能像胎儿在母体中一般直接从天地中吸取各种能量，只是在老子写道德经的时候还没有胎盘这个说法，所以老子虽然一个劲的用婴孩的状态来比喻修行，却又说不清楚，只好借用玄牝这个大家都知道的东西来喻指。

而在庄子口中，这玄牝也是用海洋的名称来命名的，称之为“南冥”，换句话说，要从北冥修到南冥，才算大成，也只有到了南冥，才能休养生息。

这南冥便是用来承接天地能量的。

所以庄子又说，南冥者，天池也。

到了南冥，便有无穷尽的能量，自然就能休养生息，再无元气匮乏之虞，不用像御风一般还要有所凭借，自成世界，自在永在，这才算得上是真正的大罗金仙，不会再有外力束缚，能够随心所欲，逍遥自在。

神仙之道至此，可说是再无所求。

庄周虽然神体强悍，也能转化日光、月光、星辰光，但一来还比较原始，只能在星球表面转化，距离光源怕不是亿万里之外，威力早就削弱了许多，对那些强大的宇宙高频能量转化起来还是比较困难，有了三花之后便没有这个限制。

二则成就大罗，不仅是法力大涨，更代表了神通的出现，无论是道门的通玄牝，还是佛门的照灵台，都能让人自性通明，照见虚空，略知过去未来，明白祸福吉凶，有种种神通，这一步由于佛家是先炼元神念力，比道家更早一步修炼元神，所以佛门弟子很早便有神通，而道家弟子一开始却只能用法术，只有修行到了极高境界才能出现神通，便是这个缘故。

而且这顶上三花还是一个巨大的能量储备库，仙人身体脆弱，能够存在身体内的能量最后还是有限的，所以这顶上三花便储存了身体九成以上的能量，平时在身体中流转的不过一成，大罗金仙自成世界，其实就是运用构建空间的法子，把自己头上的三花炼成一个世界，不但能够吸收转化能量，而且能够储存能量。

最后这三花还能做为一件本命的强力法器，防御力惊人，除非实力远远过对方，否则三花一出，根本就攻不破他的防御，有了三花，就相当于立于不败之地，端的是妙用无穷。

所以这大罗金仙，庄周是一定要成的。

但这一步，任何典籍都不会明确记载，最多只有模糊不清的只言片语，需要学者反复揣摩推敲，能够像原始天尊一样，把十二大弟子全部教成金仙，但都一路的金灯璎珞明珠，遇到这样的师父，也真是不知道是幸还是不幸。

修行不过是性命之学，庄周注南华经，对庄子的性学是佩服的五体投地，但对庄子养命的功夫，就真的是哭笑不得了，因为庄子证大罗走的路，和所有人都不同。

比如说接引准提两人，虽然西方教神通无数，但终究不离金身法相，菩提莲花，走的是凝念力成舍利子最后聚成形体的路子，而通天教主的其实就是五气三花，也不离道门精气神修行的要旨，原始天尊的金灯、璎珞、明珠，都是珠玉饰品，气派豪华，最强的是老子，头上玲珑宝塔，胎盘有的功能它全有，胎盘没有的功能它还是有，也不用三花护体。