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65第 65 章（第2页）

这大拉页上的画自然也就是唐舜梅唐九疑的手笔

平常的图书，里面的插画未免显得局促，然而伊洛书坊就这一细微的改动，却显得巧妙了许多，有了些意思，也给了唐舜梅足够的挥余地，能挥毫泼墨，尽情挥洒。

这画的乃是千里山川江河，可见林寒涧肃，翠微回日，青巘苍苍，烟波浩淼，整幅画设色清丽爽朗，间落了赭色。

画得却是镜花水月最后这一章回。

薛纨放了一把火，烧了谢玉山为她编织的这座华美的囚笼，假死脱身，义无反顾地离开了谢玉山，自此访名山，搜胜迹，云游天下，好不快哉。

整幅画纵横捭阖，给人以开阔、疏朗大气之感。

翻到这最后的结局，不少看客都是惊掉了下巴。

这古往今来的话本，无外乎都是个大团圆结局，所以，早在镜花水月这大结局放出之前，就有人大胆预言，薛纨与谢玉山必定会破镜重圆，重修旧好，多数人心里也都是这么期盼着的。

可如今薛纨这番举动，倒让他们说不出话来。

没有这委屈求全的大团圆结局，意料之外，却又是情理之中。

当然也有感叹可惜的，说起来这什么富贵荣华，有情人终，倒当真像是人做的一场梦，是过眼云烟，是这镜中花、水中月了。

至此镜花水月终于结束了连载，仍有许多人还没从故事里缓过神来，甚至有不少文人还提笔写下了判语。

有赞扬了薛纨这宁为玉碎不为瓦全的气度。

“薛纨身上这一股英迈高华的侠气，虽是个妓子，却未必不是个真丈夫两相比较，倒是谢玉山却落了下风了”

当然亦有怒斥薛纨的。

这一番讨论却是将镜花水月再次推向了最，甚至传往了江南，传往了京城。

不，这还不是最。

这最还在后面呢，在这封面释出的信息上。

镜花水月要排戏了

据说请来的还是越县有名的戏班子。

此时此刻，孟屏儿和小玉仙她们却无暇留意外界对于镜花水月的激烈争辩，她们白天要在书坊里“上班”，晚上就在戏班子的指导下拍戏。

灯下，翻了翻桌上吴朋义送过来的这些评语，张幼双若有所思。

这些评语明显都是经过吴朋义精挑细选的，无一不是褒奖之词。

可如今她的目光已然比从前看得更透彻了些。

这些文人墨客为何褒扬薛纨，实际上褒扬薛纨对于“一生一世一双人”的追求。

而这坚贞却是他们所需要宣传的，拿来规训世人，或者说妇人的。

少有人知晓我国明清时期，曾经出现过“义夫”这个概念，所谓“义夫”指的是青壮年时期丧妻，终身不再娶的男子。对应节妇，朝廷也会进行旌表。

褒扬“义夫”的坚贞，其初衷是为了鼓励所有男人都该“守义”，都该“妇死当以夫鳏报之”吗不，不是如此，归根究底，是为了劝妇节

想到这儿，张幼双叹了口气。

她虽然救了孟屏儿、小玉仙、李三姐但在她看不见的地方，在越县这一个小小的县城，仍有无数受苦的女人。

人力有限，她不可能救下每一个人。

要设立基金会吗号召大家来进行捐款先不提有没有士绅愿意捐款，光是基金会帮扶的对象则有带商榷了。

妓女

不，不可能，帮扶的对象是妓女，这岂不是在呼吁废娼，这些士绅断无答应的道理。

那贫穷的女孩们

如今又没有女学，帮扶贫困的女孩最后无非是在“帮扶她背后的家庭”，没有任何实质的好处落在女孩们身上。

归根究底，不提高女性的地位，这简直就是个无解的难题。

其实就“废娼”这个问题，百年前，近代的有识之士们已经有过一轮讨论了。

现代都无法根治的社会顽症，更遑论古代

近代的有识之士认为，必须预先“谋妇女的经济独立”，要从“女子的教育入手，养成她独立的能力”。

“要改正妇女的生活使他不当娼。必须在当娼以外去替他解决生活问题，不能直接拿废娼来改正他的生活；因为他的生活根据和生活技能就只有当娟，废娼就是废止他们的生活。”

隐隐约约间，张幼双好像觉得自己把握住了什么，飞快翻出笔记本，提笔记录了下来。

没有女学，不代表她不能开办女学

如果能开办女学，帮扶的对象是贫困的女学生，免除她们的束脩助她们入学念书

写完这一段，张幼双轻轻地舒了口气，又提笔写下这段时间的总结和记录。

她的小金库这段时间以来缩水了不少，不过物质金钱方面虽然减少了，但精神生活上却富足了不少。

对于这些收获，张幼双已经很满意了。