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第五十七章 佛经（第3页）

幸好时家的人不重视读书，好多书籍就是搜集完毕后被仆人堆在这里就算完事了。

他们也不会想到时家自己的藏书阁里会有这些暗中诅咒时家的书籍，被这个那时还是时家千金大小姐的我给看到。

最后一句好像在揭示时家的命运了。

看佛经的人说将要轮转畜生道，会彻底地降伏邪恶。

就是不知道这个人什么时候才有这样的心智，将祛除众生的邪恶使命担负过来。

只是以娆说来惭愧，还没有完成撰写佛经之人对自己的期许，时家的名声在现在好像还扩大了。

更重要的一点是，似乎写书的这个人也几乎明示了只有自己才有可能读到这本书。

藏书阁里的佛经似乎早就预料到了这一切。

随着来藏书阁次数的增多，我才渐渐认识到这本佛经所载的文字是在暗示我的名字和特性。

不同于一般的藏头诗手法，这三句排版得恰为巧妙，从右下角到左上角开始，每句话的第一个字和最后一个字是这段话的关键。

我默读出来的时候，这段话什么意思显而易见了。

也是从那个时候，我才知道自己的名字也是第一次在书中被人以暗示的方式提到。

想到了这一点，心中一种欢喜和好奇的心态涌现了出来，想继续把这些佛经读完。

这也是我那时在时家，修补自己道心的一种方式了。

可能也因为此事，我还不至于因接触到邪恶之事过多，道心破碎，变成那些疯癫的女修了。

那时我也正是对介绍女修那种渡运之法正感兴趣的时候。

这段话说我对同性之间充满好感之事，也算在某种程度上说中了。

那些修士在运转那些气运之法的时候，偶尔透过他们开着的窗户时，也只看到了他们脸上的满意狂乱之情。

这种表情我看到觉得很不舒适，觉得这跟时家在神山邸报钟宣扬的以拯救天下苍生为己任的目的是违背的。

他们就靠着家族提供给他们的荫庇，肆无忌惮地运用气运恃强凌弱，烜赫一时。

连带着我对世间男子的看法又降低了一分。

除了那个告诉远走离开时家去圣壤殿的日者我，稍微有些印象以外，其他我见过的男子都是一丘之貉。

哪怕那些时家长老，我也不过是以一副漠视的架子对待他们，反正他们见我以此种态度对待他们，也算是彻底放心了。

所以，那时候以娆若是能找个志同道合的冰清玉洁的女子结为同性道侣，也算是不枉此生了。

佛经开头的这段话彻底吸引了我。

我开始了沉浸阅读佛经的生活，希望佛经之中能给予自己解决问题的答案。

后来佛经之中有这么一段话却让我对修行之术有了自己的独特理解：“

造业果报，无量苦恼。辗转其中，累劫难出，痛不可言。五蕴皆空，度一切苦厄，惟有我佛效法之法，时以娆止。

若诸国民役、劳苦，饥荒、病疫，或复神山龙尸、邪神、内讧，讼诤，兼余一切厄难之地，效我佛效法之咒者，礼拜恭敬，一心供养，时以娆止。

效法之法，日夜诵之。令其修士各各神修，修所修之术，令其民役各各行役，役所居之所，一切灾厄悉皆销灭。效法之法，时以娆止。

效法之法，但止息为和。和雨顺调，五谷丰殷，兆庶安乐，修士飞升；亦复能镇一切灰墓识潮哀咏并厄难灾障，惟时以娆止。

效法之法，法效行随。人无横夭，龙尸不侵，邪神不来，杻械不着其身，枷锁不乏其形。恶邪除，众生不娆。乃可昼夜安眠，常无恶梦，梦时以娆止。”

每段话的末尾都有“时以娆止”的标志，此处的“娆”字屡次跟自含有自己的名字，我便想尽力弄清楚这段不似人语的经文。

我查了藏书阁里的《神山字海》和《说神解字》，几本常用的字典。又看了显生之卷介绍邪神的这类科普读物，才逐渐明白。

现此处的“娆”字是纷乱，扰乱的意思，和它平常的含义并不一样。

每段话都以“时以娆止”四个字结束，有都提到“效法之法”四个字，但每段表达的意义都一样。

它们都是在说修习“效法之法”的好处，若能做到这一切，便会达到每段所要表达的理想境界了，此时那纷乱的东西便会在此刻停止。

我感觉佛经和我此刻的渊源更深了，似乎在告诉我习诵这段“效法之法”能从时家给自己的修行功法之中找到不一样的信息。

后来，我的大日冰封之术也是由此而悟出的。佛经中还有一句很牵强的韵文：