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第087章 释道之辩（第2页）

突然，两道追光刷刷地照进了舞台，大家纷纷把目光聚集到那里，突然，有人高喊道：“看啊，他们在那儿！”&1t;p>

“快冲上去，把他们抓住！”&1t;p>

“送派出所！”&1t;p>

“对，对，扭送派出所！”&1t;p>

小木木子有了观众的壮胆，更是第一个冲了上去，脱下高跟，直接就砸了过去。一时摸不着头脑的那帮人登时也被吓了一跳，面对如潮水一般的观众，立马撒腿就跑。&1t;p>

哪知道追光灯就像长了眼睛一样，紧紧跟着他们，观众不费吹灰之力就可以找到他们，林坤笑道：“走吧，接下来的事就交给他们了！”&1t;p>

“就这么走了？我还没过完瘾呢？”&1t;p>

“哎呀，再不走小心连你也抓进去。”&1t;p>

“啊？那我还是赶紧走吧！”&1t;p>

五个人在门口回合，林坤叮嘱了一声，“现在各回各家各找各妈，记住了就当这事没有生过。”&1t;p>

“嗯！”冉冉点头道，“正好我还要赶回去上课。”&1t;p>

“那快走吧，我也要上课。”林坤说道：“今天好像是陈伟杰老师的课。”&1t;p>

“我现你们都好忙啊？”陈梓玥说道，“就我一个人没事干吗？”&1t;p>

“我也没事干！”冶江笑着说，“我俩正好搭伙。”&1t;p>

“切，谁要和你搭伙，走走走，赶紧都散了，别在这儿杵着了。”&1t;p>

林坤和他们分别之中，便径自去了教室。他刚刚走到楼梯口，却现平日里空空荡荡的教学楼里竟也挤满了人，“今天这是怎么了？怎么哪儿都这么多人？”&1t;p>

“哎，林坤，你回来了？”&1t;p>

“是啊，今天这是什么情况？这么多人？”&1t;p>

“嗨，今天来了一个旁听生，也不知道什么来头，来了好多人围观。”&1t;p>

“旁听生？”林坤诧异道：“至于这么大动干戈吗？”&1t;p>

林坤好不容易走到教室外的走廊里，现来围观的人已经挤满了走廊两边。林坤也耐着性子在那好奇地观望，没过多久，只见不远处一个身穿黄色衣衫的人影慢慢走了过来，步履稳健，不紧不慢。&1t;p>

林坤诧异地看着他，惊讶道：“这不是个和尚吗？”&1t;p>

那人黄衣黄裤，与平常所见的和尚造型别无二致，一双布鞋，打着绑带，一个挎包，搭配朴素利落。然而，面对这么多人异样的眼神，他却熟视无睹，淡定地走进教室，临到门口的时候，还双手合掌，行了一个礼。&1t;p>

“原来他就是那个旁听生啊？”&1t;p>

“什么来头？”&1t;p>

林坤也跟着走了进去，此时，上课铃声已经响起。林坤给讲台上的陈老师点了点头，“老师好。”&1t;p>

“哎，林坤，今天我们班来了一个特殊的旁听生，前几天听说你请假了，今天得跟你关照一下，咱们这节课呢，要进行一场辩论，以释道之辩为主题，你有没有兴趣参加？”&1t;p>

“今天这位和尚旁听生是什么来头啊？”&1t;p>

“这个我等会会告诉大家的。”&1t;p>

“是这样啊，还卖关子，那行吧，我报个道家吧。”&1t;p>

“好。”陈伟杰笑了笑，说着便宣布开始上课，“同学们，今天呢，很高兴我们班来了一位特殊的旁听生，来自毗山慈云寺的云印法师。”&1t;p>

林坤一听毗山两个字，立即警觉起来，心忖道：“毗山？这个小和尚来头看来不一帮啊？且看一看他是不是有什么目的。”&1t;p>

云印站起来，给陈伟杰还了一个礼，说道：“阿弥陀佛，小僧云印，今日特来贵校旁听陈教授的哲学课，期待与各位探讨哲学，还望各位施主不吝赐教。&1t;p>

“不知道同学们有没有听过一词，其中有这样一句诗句：‘禅道本来无辩证’，有哪位同学知道吗？”&1t;p>

“这是元朝诗人王丹桂所写的《临江仙·诫释道相辩》。”林坤说道，“禅道本来无辩证，皆因古圣强名。”&1t;p>

“禅道本来无辩证，皆因古圣强名。不须方外谩劳形。人人俱有分，个个总圆成。但把万缘齐放下，切须戒断无明。给孤园内任纵横。泥牛哮吼处，日午打三更。”云印站起来，接着说道。&1t;p>

林坤笑着朝他点了点头，说道：“佩服，佩服，没想到云印师傅对这么冷门的诗都会背。”&1t;p>

“施主谬赞了，小僧若不做足功课，是实在不敢到这里来献丑。”&1t;p>

陈伟杰笑道：“林坤同学和云印法师算是为我们开一个好头，那咱们今天的这场释道之辩就正式开始吧！”&1t;p>

“佛法自天竺入中原，已历千载，普渡苍生，受万民崇仰，我觉得今天云印师傅来到咱们班跟我们讨论释道哲学问题。道家哲学讲求天人合一，与佛教推崇的佛法理念有异曲同工之处。”&1t;p>

“佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。道家开山立派，以本土宗教自居，虽然其自释道合流之后，理念有相通之处，但究其本源依然不可一概而论。”云印说道，“观今所谓的道学大师，宣扬所谓的风水秘传论，许多是商业概念，理气之争实属多余。”&1t;p>

“多年以前，曾有一位香港的道学家写了一本书，从古通今考证了道家风水秘术，缘没有嫡传，终归的纸上功夫。”林坤说道，“刚刚云印师傅讲到了道家风水，严格意义上讲，中国的风水之术也并非道家所创，《都天宝照》经讲：更有内阳坐穴法，神机出处有仙方。惜古今各大名儒，解经时均略而不述，缘无嫡传，因此也很难下此定论。”&1t;p>

“林坤同学说的是，小僧也曾听师傅教诲，道家风水秘术乃是后世经过易理之学重新修缮的学问，枝蔓纷繁复杂，不过，既然已经讲到了风水之学，小僧倒是想请教林坤同学，不知你对佛家风水之学可有研究？”&1t;p>

林坤说道：“风水之说与佛教本来是不相关的，但佛教传入中国后，受当时民间信仰的影响，以致于不少学佛人士，也乐于研究风水。”&1t;p>

他顿了顿，接着说道：“但是，在佛教经典中，释迦牟尼佛明确规定，佛弟子不能从事风水、占卜等一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：‘若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神。天神离远，不得善护；妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。’又言：‘为佛弟子，不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日良时。’在《占察善恶业报经》中也说到：‘不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。’很明显，佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的，并认为如果对于这类迷信活动，深信不疑乐于从事，则会障碍解脱之道的修行，并且还会感得不吉祥的现后世果报。”&1t;p>

林坤所言，确属事实。但凡对我国佛教有点了解的人都知道，不仅佛弟子不能相信风水，并且绝不能从事这一行业。如果学佛人从事看相、风水等为人说吉凶的事情，在佛门中是被称为邪命的。在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人，合药、种谷、植树等不净活命者，是名下口食。有出家人观视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳，不净活命者，是名仰口食。有出家人曲媚豪势，通使四方，巧言多求，不净活命者，是名方口食。有出家人学种种咒术，卜算吉凶，如是等种种不净活命者，是名四维口食。”&1t;p>