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第 66 章（第2页）

见相国行大礼，嬴驷连忙起身扶起张仪，执手真挚对视：“如天幕所言，大秦便是相国大舞台，寡人就坐在台下为相国击掌叫好！”

说着他俯身端起酒樽，亲自递到张仪手中，郑重道：“相国，当今天下论实务，谁能比过大秦？

寡人不是齐燕国君，眼睛盯的是天下，而不是虚无缥缈的神仙。”

想到大秦二世而亡，嬴驷眼眸湿润，声音微哽：“历代以来，我大秦历辈先君宵衣旰食，只为一统天下。

结果却二世而亡，寡人不服啊！不服啊！”

嬴驷勉力止住泪意，用力与张仪两手相交，语气恳切：“相国，大秦还需你周旋六国啊！”

自秦天幕结束后，六国来往频频，欲联盟攻打大秦…

得知消息的嬴驷冷笑，连最锐意改革的大秦都不能安天下，就凭尔等蠢虫六国？

在众多方式中，李少君对汉武帝影响最大，他道出的仙言奇方，是当时最为系统的成仙法。

天子亲祭灶神得物化黄金，用黄金为食器为自己添寿。

增寿后再前往海中蓬莱山见仙人。

最后再封禅上告天地，请金龙接引觐见天神

汉

刘彻眸色沉沉地盯着天幕，声色冰寒：“天幕言下之意，指朕被李少君所诈？”

难道少君有理有据的言论是假？

少翁、栾大本事真伪暂且不论，他曾受用仙君术法，少君本事他难道不知？

想到此他冷哼出声：“仙君用丹砂炼出黄金，此举非神仙不可得，难道有疑？”

面对陛下寻求认同之语，诸臣迟疑：仙君大名他们亦有耳闻，据传仙君见到陛下古器时，直接点出器具来历。

（）他们心中存疑，却又忍不住思量：若仙君使诈术，又如何解释他能认出古器是齐桓公之物？

众臣思索时，中大夫汲黯目露不屑，他自幼体弱，习黄老之术通养生之道。

在他看来李少君会养生之道，根本不会仙术道法。

为此他甚至当众质疑过，可惜反被对方压制，没想到天幕竟要剥下少君脸皮？

汲黯仰起头，微眯双眼，他倒要看看天幕会如何说服陛下。

这份逻辑严密，环环相扣的‘成仙说明书’，完美契合自战国以来的求仙风俗，也精准地击中汉武帝问道之心。

灶神在秦汉时被列为五祀之一，在商朝时便受天下人供奉，是最灵验的神灵之一。

拜灶神所得之物炼为黄金，用黄金作为饮用食器，表示神力载物，完美对应仙人所居的黄金宫阙

天幕接着道：自华夏人占据燕齐两地后，世人在海边频频见到缥缈神山，不断在茫茫海上移景换色。

于是人们将仙山取名为蓬莱、方丈、瀛洲，合为三神山。

他们认为神山之中珠玕结树，金玉纯缟…各种奇异景色，世间除了神仙法术，谁还办得到呢？

而巡游天下、登临泰山、封禅膜拜，皆是效仿黄帝成仙之举，上古流传法术难道有错？

有灶神历史来源、有民众亲眼所见的仙山为证、又有‘金龙载黄帝飞上界觐见天帝’记载…

谁会质疑李少君说谎呢？

汉

少君不会欺骗朕？

察觉到殿内若隐若现的目光，刘彻恼羞成怒地为自己辩解：“朕用少君奇方后，精体充沛发疾极少，难道不是少君奇方有效？”

并且李少君早已说过，他不能成仙是因身心欲望甚浓，无法脱解登仙。

虽不能解体成仙，但只要他封禅受天地认可，他便能学黄帝白日飞升，脱离此方天地，逍遥上界。

依偎在舅舅身旁的霍去病挠了挠头，脸色纠结：陛下让他舅甥二人跟习□□气，那他们还学不学？

照做之后的汉武帝没有见到蓬莱仙人，疑惑下问李少君为何？

为何陛下不能成功？

因修仙要做到五欲断绝，要清心寡欲虔诚求道，方能脱解成仙！

陛下能做到吗？

多么熟悉的骗子话术，放在汉武帝身上却极为真实有效。

身为汉家天子整日国事缠身，平日尽享美衣玉食，做不到绝欲清心岂不正常？