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第60章 暮去朝来颜色故（第2页）

听长老这么一说，柳好好也有些慌了，她找了个凳子，坐下来沉思起来。

大家的目光都瞅向了她，希望她好歹有个办法。

山门外，不断地传来了匪徒们的喊杀之声，让一屋子的人听了，不免有些心惊肉跳……

就在此时，在山门的门缝里了望的法空又奔了进来，说道：“禀报师父，那强盗说，再不把小姐献出，就要攻打山门，杀进来了！”

柳如烟急了，大骂道：“你这和尚，光知道进来催！催！催！你不见大家都在想办法吗？蛮大的个子，不会先抵挡一阵子？”

法空问：“怎么抵挡？”

如烟说：“你不会拿把弓箭，把那个叫得最欢的，上去一箭，射进他的嘴里，看他还叫不叫唤了……”

法空委屈道：“我们这里哪有弓箭？你们侍卫带了吗？给我一把，我还真想大开杀戒呢！”

“法空，休得无礼！阿弥陀佛。”

沉默，又是一阵沉默。

只听柳好好自言自语地道：“射人先射马，擒贼先擒王。”

大家再一次把目光瞅向了她。

柳好好站起来，让春兰先扶着虞夫人回房休息，等待她的好消息。

看到虞夫人走远后，汪寿昌问：“如何先射王？”

“大人怎么把‘刺秦’的事给忘了？”

汪寿昌一愣，问：“派刺客？”

“是啊！”

“刺客好找，我的卫士个个都愿意为我赴死！可如何进得了贼营，又如何近得了‘爷嫌爹’的身？”

柳好好笑了，“您怎么也叫他‘爷嫌爹’？”

汪寿昌讪讪地说道：“这小子是够讨人嫌的，净给老子找事做。本来老子想到普救寺躲躲清闲，他倒好，自己找上门来了……好好，你跟我说说，如何近得了他的身？”

柳好好自信地说：“我有办法近他的身！汪大人只要准备一把‘刺秦’的匕即可。”

“这有什么不同吗？”

“‘刺秦’的匕得喂上剧毒，一碰即死的那种……”

汪寿昌朝明本看了看，问：“长老，你这里那么多和尚，有没有会改造刀具的？”

明本说：“有，刚才进来的法空就会，他以前是个铁匠。”

“那，毒药呢？”

“毒药？这，这……”明本明显有些不爽快了。

汪寿昌笑道：“长老是医学大家，这种毒药，你这儿肯定有！”

明本说：“有倒是有，可我是用来救人治病的。”

汪寿昌道：“我们就是治病救人！而且治的是坏人，救的是好人。好好，你接着说，还有什么要求？”

柳好好说：“还要把匕做成能藏到地图里的那种……”

汪寿昌泄气道：“好好啊，土匪是来抢美人的，不是来争地盘的，你献上地图有何用处？”

“我们献的就是美人图啊！”

“美人图？”

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注释

[1]麒麟

麒麟，是指中国传统瑞兽。

古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记.礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。

但麒麟又是应龙的孙辈，《淮南子.地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”

麒麟，是中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。