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第115章 欲知此夕凄凉思（第2页）

美盼回头一看，房间内静悄悄的，什么人也没有。

原来是南柯一梦。

【二】《捣衣篇-其一》林世璧.诗

西风白昼已漫漫，

玉露凄清玉漏残；

冰簟银床秋弄色，

翠帏罗幕夜生寒。

美盼连忙披衣而起，偷偷地出了房门，轻轻地下了妆楼，信步来到了拜月的小院。

小院里，什么也没有，更没有什么可爱的师哥，只有一天的露气和满地的霜华。

她抬起头来，望了望夜空。

星星依旧灿烂，那半个月亮却早已下了山。她眺望着西墙——绿依依的杨柳，被高墙遮掉了一半；黯淡的清秋之夜，小门儿还紧紧地关着；疏刺刺的秋风吹落了林中的黄叶，昏惨惨的烛光从树梢间露了出来。

那颤巍巍的竹影如走龙蛇，絮叨叨的蟋蟀叫个不停，韵悠悠的捣衣砧声一杵连着一杵，真是没个消停……

嗨！原来就是这些捣衣的砧声，惊醒了我痛煞煞的伤别，冷清清的长叹和那急煎煎的好梦。

唉！痴情的良人，你现在究竟到了何处？是否已经安全到了家乡？

想当初，你住在西院的时候，靠得是如此地近，也就是东墙与西墙的距离，那个时候，你都会常常地给我写信；现在怎么了，为何离着远了，却是什么信儿也见不到了呢？

无聊的我啊！也只能回味梦中的情景了——刚刚师哥的热情和狂野，还历历在目……如果每夜，都有如此的光景，岂不也很好！

哎！我为何会做这样的梦呢？难道是，老天爷在指引着我，与师哥私奔？那样的话，师哥会不会笑我痴情呀~

管他呢，谁让你带走了我的心！

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注释

[1]林世璧

明朝福建闽县林浦乡今福州市仓山区城门镇林浦村人，字天瑞，林炫之子。他高才傲世，醉后挥洒，千言立就。后游山失足坠崖死，年三十六。

林世璧，少有俊才，为歌诗古文词，豪宕樗散。性嗜饮，每酣起舞，呜呜微吟，则家童储笔砚以俟，少选奋起，数十纸漓澌立就，倦则复饮。生平所为诗文，十九酒后得之。然世璧天才蹀躞，时有不经人道语，苦思者不能及也。

所著有《彤云集》、《折杨柳》、《渡马江》、《林公子集》。

（1）《捣衣篇》

其二：年年秋夜何萧索，几度芙蓉楚江落；闺阁佳人团扇悲，关山戍客征衣薄。

其五：流萤旅雁为谁飞，飞去飞来泪满衣；敢惜河颜凋宝镜，还将清梦绕金微。

其六：金微白雪三千里，宝镜空悬照秋水；啼鸟飞花怨管弦，青苔绿藓生罗绮。

其七：罗绮弦歌他自愁，春来秋去几时休；盈盈巫峡悲云雨，皎皎星红见女牛。

其八：星河巫峡伤心绝，天上人间有时别；宝幄空浮苏合香，罗衣尚掩同心结。

其九：此时憔悴令人嗟，摘尽秋霜木槿花；捣得寒衣向西寄，不知何日到龙沙。

（2）捣衣，有二种意思

一是指古代服饰方面的一种民俗，即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，以便好裁制衣服，称为“捣衣”。

二是将洗过头次的脏衣放在石板上用杵捶击，去浑水，再清洗，使其洁净，也称“捣衣”。

宋元以前，棉花的栽种在中国尚未普及，服装通常只能用丝织品及葛麻等。丝织品当然只能供贵族穿戴，寻常人家大多穿葛麻。葛麻织品最明显的缺陷点就是纤维太硬，穿着不舒服，所以在穿以前需要捣柔软平整。这便是李白的“长安一片月，万户捣衣声”中所说的捣衣，其目的只是把衣服锤松软平整，只须在家里进行即可，也不必去河边去捣衣。只有做军衣的女人们才会集体去河边捣衣，那时的捣衣之声也确实震撼。

捣衣一般在夜晚进行。

由于旧时生活贫困，即使是点灯的油也是一笔不小的开支，能省就要尽量节省。而捣衣这一活动不需要太多的光亮，能看清轮廓就可以进行，月光正好能满足这个条件，这就是古代妇女选在月夜下捣衣的根本原因。

上述的捣衣服饰风俗在北方较为流行，而在南方特别是莆仙一带，一般只在城中流行，在县城以下的农村中，基本上是捣洗衣裳。

女人们一般在秋天里进行捣衣。

在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。