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第65章存天理灭人欲（第2页）

说孔希学不一定是孔家后人?

敢对洪武朝的读书人说这句话吗?

信不信刚一出门，就有人找你玩命!

其实朱元璋也可以诏孔希学入宫，降一道严旨意，逼孔希学就范。

但朱元璋思来想去，还是最终决定趁着孔希学还在京城，带着去任以虚那里多溜达溜达。

毕竟刘伯温、李善长他们，在去了几次任以虚那边之后，也都对任以虚佩服的五体投地的。

起码这样一来，不会授人以柄，大不了孔希学实在不愿意，自己再降旨逼孔希学就范便是了。

原本朱元璋还以为，孔希学会跟往年一样，坚定的拒绝，而后尽早返回曲阜。

万万没想到，朱元璋刚跟孔希学开口提了几嘴，孔希学竟然满口答应了下来。

洪武年间的孔家，其实还不似清末之时的孔家那般。

虽然有宋一朝，将孔家捧到了前所未有的高度。

但是那对于孔家来说，只有随着赵宋南迁的南宗，受到了优待罢了，北宗也就是大部分的孔家人，过的是什么日子?

渊之盟之前，辽人时而南下劫掠，过了黄河便是曲阜。

好不容易渣渊之盟，四海承平，天下各地的百姓，都能过两天安稳的日子了。

但那是曲阜啊!

天下百姓能过安稳日子，曲阜能消停吗?

在潼渊之盟之后不久，赵宋就把曲阜西北边百里处的一个“小”水潭给划入了朝廷治下，凡采莲打渔百姓，必须按船交税，有三两个不堪重负的百姓，聚在这里搞了点小事情，这个小地方的名字叫做——梁山。

虽然在真实历史上的梁山，完全不能跟方腊相提并论，而且历史上的宋江，也根本不是为了招安而造反。

恰恰相反，历史上的宋江，接受招安的目的，跟明末的张献忠，接受招安的目的一样，就是单纯的为了保存实力，获得喘息之机。

在接受招安之后，很快便再次揭竿而起，只不过这一次赵宋早已有了准备，宋江以及其部下，在宣和四年，再次起兵之后，便被大将折可存擒杀。

而后的事情就简单了，金兵南下，曲阜直接不归大宋管了。

虽然说，赵宋朝廷嘴上说着，尊孔衍圣，但是在辽人、八百里梁山、金人这一通轮番折腾之后，真正想尊孔的赵宋，已经没尊孔的能力了。

至于金人、元人，指望他们动动嘴皮子，给个封号还可以。

我大元连科举都废了，还在乎你个姓孔的饿没饿死?

经过这四百年的折腾，大部分的孔家人，就算是嫡房的，过的也最多就是，普通乡绅的生活了，远一些的孔家人，基本跟普通人没有什么区别。

因此此时的孔希学真正担心的，不是孔家的富贵，反而是有些真正在乎儒学的未来。

因为孔希学一生所有的光环，都源自于他是圣裔。

原本自从开始读书以来，孔希学就对程朱理学并不怎么感兴趣，动不动就是什么“存天理，灭人欲”。

本来的时候，孔希学压根就没怎么多想，但是现在被任以虚这么一提醒之后，孔希学才猛地反应过来，自家老祖宗说过存天理灭人欲吗?

孔希学这几日在京城，仔仔细细的将儒学十三经给整整翻了一遍，凡是涉及存天理、灭人欲的内容，皆出自程朱。

而反观孔家的老祖宗，反而对这件事，没有任何提及，相反，孔子不仅仅不说，灭人欲，在孔子的眼里，有些甚至不那么正的人欲，在孔子的眼里，都是理所应当的。

诸如叶公语孔子曰：吾乡有直躬者，其父攘羊，而子证之。

大意为，我家乡的人，正直到亲爹偷了一只羊，儿子主动去举报，而且做证人，证明是自己亲爹偷的羊。

孔子对曰：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

显然孔子不仅没说过什么，灭人欲，甚至将人欲，人伦，这些东西，给凌驾在了法律之上。

孔希学本身就是出身贫寒，而且喜饮酒，经过任以虚那么一说之后，孔希学也猛地意识到。

程朱那种“存天理，灭人欲”这样的主张，在变態多的时候，或许能形成一时风气。