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柒不可思议的机率法则（第2页）

兴许是人格特质又或者接触了科学领域的专业，曹明渊对理所当然的事物总存有一定程度的质疑。

乍看之下科学是证明谜题衍生出理所当然的严谨学问，但实际上它只是验证质疑的一种手段。科学之所以如今还在持续发展，也正是因为这门学问尚未看到终点；而尚未看到终点则在於很多谜团还没有又或根本没有所谓的真正解答。

jg神病学也是一样，如前面所提到，很多时候不过是取得一种先到此为止的暂时答案、阶段结论非最佳解。

不然一切将没完没了。

所以他跟那些来过鲲笼村的人，以至於原生村民，真的了解这座临海老村吗？恐怕不见得，单单只是掌握所知资讯就下定义，便会落入理所当然的停止思考陷阱；一旦停止了思考，自己可能会b那些被视为异类的患者还要不如。

没错，人们基本上只有在发现「异常」时才会提出质疑，要说科研者因为那群异常的人踏入异端领域，甚至是成为怪异也不为过。

而能够真正从怪异中全身而退并保持理x的人，才有资格成为科学的信徒。

从这里可以知道，b起探究患者口中故乡不为人知的一面，曹明渊其实更是为了站稳自身作为科学信徒的脚步才回到这里的，所谓的探究是他理所当然的手段。

因此反刍那些已掌握的资讯，他才会不禁再次思考起关於故乡的一切。并随着踏上故土，新旧记忆一一浮现。

首先是那让他起心动念来此，那段曾经历过的不可思议t验。

身为jg神科医师，曹明渊接触过各式各样的患者，要说彷佛经历一段段百转千回的旅程也不为过，只是这些都不会改变他作为旁观者及见证者的身分。

他就像一位不停纪录着故事的纪录者。

只是，当有一天自己成为故事t验者时，心境可说是将全然改变，更有可能因而使自身立场产生动摇。

曹医师不止一次历经不可思议的t验，大多时候他还是能倚靠所知的知识、常识，以至於各方学问给出一个答案；然而，那段让自己重回故乡的「不可思议」t验，正属前面改变他心境与立场的范畴。

更可说那是让他踏入挑战科学的门槛。

不讳言，那天後曹明渊多少改变了自己信仰科学的态度，更会在有些时候钻研伪科学、神学、神秘学、玄学等跨领域内容。

灵魂出窍──这是他对那次t验给出最贴切的命名，只不过，他知道这绝对不会是jg准的命名，根据他所掌握到的灵魂出窍案例来看。

这也是他对超自然事物感到恐惧的少数经验。

简单来讲，那一天他由於倦意睡在书房，岂料当自己醒来时却全身无法动弹，进入人们俗称的「鬼压床」状态。

这般经历相信有人会感觉大惊小怪，其实就曹医师而言，那也不是自己的，关键入侵者的个中身分。

注：

空处，即佛教三界中「无se界」其一无有物质形se之层次状态，。

在此作为对象无从以现有法则物象b拟之喻。

贰拾玖、神视下的黑暗──後

伴随广播塔工作日志中间篇册的离奇丢失，带出村子面临如今灾变下的关键角se，到最後生动跃於纸页上的谜样生物，从小就接触过众多书类的尹诗雯，很快便於脑中浮现出对应资讯。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也──《庄子．逍遥游》

鲲，鱼子──《尔雅．释鱼》

不，纸上描绘的非属单纯的怪异生物，它确实无法对照上现今所知的任何生物，可是它也不可能是会存在的生物。

因为「鲲」本就是古人记述揣摩、现代人分析解读，归属反映玄想时空背景、人类想像，浪漫念想创作下的虚构生物。

没错，就算尹诗雯从先人古册获得鲲恰似真实存在过的证据，但它依然难逃上述的构因se彩；证据在於它呈现出来的样态虽然不似现今可见，然身上却有所知生物的特徵。

──青蓝se反s天光的厚实背板与头部，外层皮肤布满累月深嵌的伤痕和节瘤，後身尾部有着波浪状的边缘，下巴腹部长着灰se喉腹摺，其中还有一对做为明显特徵大且长如翼的x鳍，一门能容纳好几十吨并带有灰白须刚毛的无齿巨嘴……

毫无疑问，古籍所描绘的「鲲」正是大翅鲸，又可称座头鲸或蓝鲸，是目前世界上最大的海洋生物！

因为过去的古人未有与现代人所拥有的一样学识，因此他们便以当时自己所看所见的常识、知识，加上想像，给出了在後者看来夸大虚幻的描述。

又因这类产物出现在已难考证的上古，最终成了历史乃至传说；过去就可能存在的大翅鲸祖先变成了神话中的传说物怪。

的确，以一个现代人的观点来看就是如此，可是，此刻尹诗雯竟有如之前曹明渊作为绝对科学信奉者时的矛盾。

这份矛盾不光只有广播塔管理人留下的这张根本超出大翅鲸范畴，更显怪诞浮夸，甚至可说是到畸形地步的传说神怪图，另包含她作为怪异故事蒐集者、奇书持有人，到至今入村见证各种超出现实情况与形变，本就对ch0u象、玄学领域深感兴趣的人，脑中有道声音正在说服自己承认画中之「鲲」的存在。

无疑是理x跟感x的拉扯。

尹诗雯没想到自己也会变得跟眼前这名男人一样，更讽刺的是，前不久还游说对方承认未知，遵循好奇与探究jg神方能有更大突破的自己，如今竟然因理x陷入了踌躇。

「这个鲲……就是侵略鲲笼村的外来者，又或者说是村民口中的外神吗？」

──等等！鲲笼村、外神？

低喃出某关键字的尹诗雯，重新被激活的脑袋忍不住就其出现其他推理异想，并连结上某部流传至今影响後人的经典系列着作。

与此同时，曹明渊已经开始继续部分的讲谈。

「虽然现在也没办法验证这座村子除了管理现实村内事务的村长之外，还有一位与之抗衡管理村内非现实事务的人物，但以这座仍保留且重视祭祀活动，还留下大cha0年的纪录作为来看，基本上我们的推测是不会偏离太远的。

就算那号人物不是神职人员，而是主掌庙方事务的人，b方庙公、主委等，实际上他们也得跟庙祝或住持方的神职者讨论才能安排村内的祭祀活动。

而我之所以认为跟住持有绝大的关系在於牵涉到巫nv一事，另外就是与我们面前这三头犬神神格化後栖身的祠堂被拆，以及《神秘客》故事中，被疑似鲲笼神化身成的si神带走的主人公朋友一家曾住过的房子被拆空有关。」

这时尹诗雯才ch0u离神怪绘图的联想，回到村子的现实话题上。

事实上，此刻现实与虚幻的交界正在逐渐模糊，回到重新交错的区块，那也是将进入神怪化物主题领域前的浑沌前廊。

「是指……那不是能随便拆除，除了得经过庙方、村方的决策外，还要徵求主人的同意吗？」