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  墨子也跟着傻笑。

  这个面瘫的家伙，距离他上一次笑，起码有个把月了吧。

  庄子，你还在外星挨饿吗

  先秦诸子，当所有人厮混名利场，只有庄子在野外淡定地玩泥巴。

  作为穷光蛋，他擅长挨饿，饿到借米吃还坚持耍刻薄。

  《庄子》就是文字版《南方公园》和《搞笑漫画日和》。

  他是唯一的脱者，世界想和他谈谈，他懒得理睬。

  1

  相位哪有吃鱼重要

  钓鱼是《古人装B指南》中第一条行为规范。

  姜子牙八十多岁高龄，假装钓鱼，其实是钓文王，文王很配合地上钩了，送他豪华官位。

  庄子也钓鱼，但是他不听装B指南的话，居然真的在钓鱼，毫无诗意——因为他很饿啊，鱼是多么高档的荤菜。

  上一顿吃饱是什么时候呢。他和他的胃陷入遥远的回忆中。

  这时，楚威王派了两位大夫来捣乱。

  他们清了清嗓子，恭敬地说，excuseme。庄子你好，我们国君想麻烦你，把国家大事交给你管理，你愿意吗？

  这种情况下，诸子百家都恨不得跳上去说“Ido”。

  庄子除外。

  相位和吃鱼，谁更重要，明显是吃鱼呀。这两人真不懂事。当初尧要把王位交给许由，许由躲啊躲啊，都躲到深山老林了，尧还是不放过，继续派人请他出任大官，许由被逼无奈，去颍水边洗耳朵，没办法，这些庸俗的话把耳朵搞脏了。

  庄子没许由那么具有道德洁癖和装逼精神，他“持竿不顾”。当那两只嗡嗡叫的蚊子不存在。

  蚊子很执着，死皮赖脸地等。

  庄子决定快打掉他们，说，如果你们是乌龟（你知道，古人喜欢用乌龟来夸人），愿意当一只忍者神龟，被贵国楚王当宝贝，死后成为全球最幸福的标本，骨头被供奉在宗庙里，镶着金银珠宝，身批绫罗绸缎，大家还要买高价票才能来瞻仰；还是当一只快活野龟，拖着尾巴在泥巴里打滚呢？

  对方说，那还是后者比较爽。

  庄子说，那就是了，你们回去吧，别耽误我在泥巴里打滚。

  于是，庄子如愿继续担任挨饿家——他的饿，不是一种无奈，而是一种选择。如果他愿意，虽然做个官，也能混个中产。但他偏不，为什么要为了区区一点生活费屈从于体制？他靠编草鞋赚点稀饭钱，有一天家里穷得揭不开锅了，去找管水利的小官监河侯借点米，监河侯考虑到庄子的偿还能力，佯装热情，借米好说！我马上要去收税，等我收完，一口气借给你三百金！

  庄子怒了，但人家是文化人，不玩飙脏话这套，他给监河侯讲故事，说自己碰到一条小鲫鱼，小鲫鱼说：“我是东海的水官，你要是给我一升水就能救我的命。”

  我说，好啊，我正要去吴越，刚好引西江的水来救你。

  小鲫鱼说，你这种救法，不如直接去卖鱼干的铺子找我。

  稀饭都吃不上，还忙着当故事大王。庄子，你要不要这么卖萌。

  2

  资深挨饿家坚持恶毒

  庄子的可爱，就在于他的不靠谱，饿到面黄肌瘦还坚持恶毒。

  庄子的老同学曹商跟庄子说，我这个人呢，对住破房子、编草鞋、饿得形容枯槁这种事不擅长，我就只能做做代表宋国出使秦国，深得秦王欢心，得到上百乘马的赏赐这些事啦。

  面对如此直白的炫耀，庄子的故事瘾又作。他淡淡地说：听说秦王有病，遍求天下名医。能治好他的脓疮的人，就可以赏他一乘车马；能为他舔屁股缝里带脓的痔疮的，就可以赏他五乘车马。给他治的病越猥琐，得到的车就越多。曹商啊，你为秦王舔了很多次痔疮吧？不然怎么有这么多车马啊？

  曹商不明白，一个擅长挨饿的人，不妨碍他同时擅长重口味和耍刻薄呀。

  惠施在梁国做宰相，庄子去梁国找他玩，有人跟惠施说，庄子专程过来，可能是要代替你做宰相哟。

  惠施一听，吓坏了，就动手下人全国搜寻庄子，唯恐相位被夺。庄子听说这事，主动现身，直接找惠施，说：“南方有只鸟从南海飞到北海，很屌，不是梧桐树不肯停下来休息，不是竹子的果实不吃，不是农夫山泉它不喝。它如此圣洁如此精神贵族，有只猫头鹰找到腐烂的老鼠，正准备享用大餐，抬头看见刚飞过的鸟，以为要被夺食，惊慌不已。惠子啊，你这么兴师动众地找我，以为我像你这么不挑吗？”

  惠施就是个受虐狂。被骂了一顿，很happy，从此担任庄子唯一的好友以及御用讽刺对象，两人成天以互相羞辱为乐。呃，难道这是爱情的另一种表现形式？不然，为什么后来惠施死的时候，庄子哭得那么伤心？

  而腐烂的老鼠，就是庄子眼中的相位。对他而言，所谓名利，宛如狗屎。先秦诸子中，一类在名利场混得风生水起的，比如苏秦张仪这类合纵连横的公关天才。一类如孔子孟子，混得差点。诸侯对孔子爱答不理，即使这样，孔子收徒弟，每人交1o块干腊肉，他大致也搜集了3ooo块腊肉了，所以他能“食不厌精，脍不厌细”，很小资地要求肉要切成大小相同的正方形，加上生姜细细炖烂才能入口。而孟子呢，虽然没得到显赫官位，但带着一大票食客在齐宣王那里一边胡吃海喝，一边表“君子远庖厨”、“万物皆备于我”的清高言论，齐宣王乖乖给他盖别墅、送支票，帮他养门客，日子也很惬意。还有一类，就是老庄，远离名利场，问题是，老子的远离，是假装的，他的无为，是为了无不为，他的《道德经》，跟美国罗伯特·格林的全球畅销书《权力的48条法则》有诸多交集，主旨就是，如果你想得到权力和利益，就要假装淡泊名利，这样你才能笑到最后。