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  玄宗大怒谩骂。罗公远便遁入殿柱之中。

  玄宗命人将柱破开，罗公远又遁入柱下础石中。

  玄宗火更大了，让人取出础石。只见罗公远之影长寸余，映现在明莹的础石之上。玄宗命将础石击碎。可十数块碎片中，皆有罗公远之形。

  此时，玄宗方觉恐惧，连忙谢罪。罗公远也至此失踪。

  直至落魄的玄宗入蜀之时，罗公远又出现在剑门迎接，一路护送至成都才拂衣而去。

  据不空译《毗沙门仪轨》尾题后的一段记事，一行与不空也有段交集。当时安西城被五国联军围困，上表求援。可安西距长安一万二千里，远水不解近渴。玄宗请教一行禅师。一行说不空和尚可请得北方毗沙门天王神兵救援。不空三藏让玄宗执香炉入道场，请得北方毗沙门王第二子独健领天兵救援安西，解了番兵之围。

  毗沙门王，即寺庙中常见的北方多闻天王，在藏传佛教中为财宝天王。其法器原本为塔，但明以后北方多闻天王多持伞，为&1dquo;风调雨顺”中的雨。而持塔的形象与唐初名将李靖相混合，形成&1dquo;托塔李天王”的中国化神祗。

  毗沙门王受佛嘱托护持佛法，也被视为财神、战神。毗沙门天王信仰在中唐以后广为流行。唐元和年间，蜀地地痞赵高，好勇斗狠，为害市井。只因满背刺有毗沙门天王的纹身，官吏抓到他也不敢施以杖刑。民间崇信之深可见一斑。

  5．一行o8：祈雨

  一行祈雨也非常在行。某年大旱，玄宗令一行祈雨。一行说必须要有一件器物，上面有龙状装饰。得之方可致雨。

  丹增嘉措活佛在《事业秘诀宝册》中曾说：&1dquo;无论欲修何种事业，都要事先准备具有缘起性的物品。”这龙状器物也就是祈雨的缘起物。

  玄宗让他在内库中遍寻，翻找了许多库房都没有找到合适的缘起物。数日之后，终于找到一枚古镜，镜背面的镜鼻处盘有一条龙。一行指镜大喜：&1dquo;此有龙矣！”

  持此境进入道场，仅过一晚就普降甘霖。

  祈雨似乎是唐密的强项。比如一行的上师善无畏三藏善召龙致雨术。某年洛阳大旱，玄宗正好在东都，便遣高力士召善无畏请雨。

  善无畏让高力士回复皇帝：&1dquo;今年大旱，数当如此。如果强行召龙行雨，则必然会烈风暴雨，反而成灾。不可为之。”

  但皇帝不肯，说：&1dquo;天气暑热，人苦之已久。有疾风暴雨，岂不快意！”

  善无畏无奈，只能奉诏请雨。

  有关部门也按惯例，为其准备好了请雨之具，幡幢神像，光彩华丽，一应俱全。善无畏一笑，&1dquo;整那玩意儿干啥？”，让把这些没用的东西都撤下。

  只见善无畏只盛水一钵，一边念咒，一边用小刀子搅旋。须臾有条赤色的小龙出现在钵中。这条龙不过拇指长，头伸出水面，俄而又没于钵中。

  他又搅水念咒再三，顷刻间有如烟的白气从钵中升起，径上数尺，飘至讲堂之外。

  善无畏让高力士赶紧回去，大雨将至。

  高力士绝驰而去，回顾空中，白气旋绕，有如白练。既而天空昏霾，暗如暮色。随即大风雷震，暴雨如注，东都天衢大道之大树多被连根拔起。

  高力士马虽快，但风雨呼啸而来的度更快。才至天津桥南，风雨已随马而至。等到高力土回复玄宗之时，全身已经湿透！

  善无畏能召龙行雨或许是因为他曾入龙宫讲法。此事载于唐朝名相裴度的《三藏无畏不空法师塔记》，而《佛祖历代通载》中的记载尤详：善无畏过龙河时，一头背负经书的骆驼没入水中。善无畏怕珍贵无比的经书沉没，急忙随驼入水。水下龙王邀善无畏入龙宫讲法。善无畏本不许，无奈龙王坚请，最后答应讲三天。留住龙宫三宿后，善无畏带着骆驼走出水面，骆驼所载梵夹居然不湿一字！

  《佛祖历代通载》卷13中也曾记载一行的另一位上师金刚智三藏祈雨之事。当时夏旱，玄宗诏金刚智祈雨。金刚智结坛城，绘七俱胝像，说此像开眸即雨。三日后，七俱胝像眼睛果然睁开。似有一物自坛城散布云气至空中，须臾而雨。

  5．一行o9：北斗七星

  祈雨虽然神奇，但与一行的移星换斗相比，却又不足道了。

  一行受玄宗敬遇，在皇帝面前说得上话，乡里故旧自然会来请托。这一次是老邻居王姥找到了他。

  一行幼年家贫，王姥前后曾接济他们家数十万钱。一行自然常常想着报答这位恩人。可一听其要求，一行也犯了难。原来王姥的儿子犯杀人罪，已经下狱，还未最终判决。王姥此行的目的是希望一行施予援手。

  一行说：&1dquo;王家姆妈，明君执法，难以请求，我也无可奈何。不如我多给您些金帛，让您能安享晚年。”

  王老太太救子心切，哪听得进这些，只是戟手大骂，语言极其刺耳难听。

  一行闻之有如春风拂面，只是敬谢而不顾。

  待王姥走后，一行命寺中工役空出一室，搬入一个大瓮。

  随后，他密选常住仆人二名，授之以布囊，并口述密计：&1dquo;某坊某角有一处废园，你们潜伺其中。从午后到昏夜前，必有七只动物来此园。你们尽数捉来，不可漏掉一只！”

  两个仆人如言而往，等到酉时，果然有一群小猪前来。二人将其悉数捕获，带来见一行。