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第十三章 侠义长存（第2页）

哪怕是拥有一个国家，也无法让一个暴君击败近在咫尺的侠客。

在有限的条件之下，强弱就这样逆转

了。

曹沫盟柯，返鲁侵地。专诸进炙，定吴篡位。彰弟哭市，报主涂厕。刎颈申冤，操袖行事。暴秦夺魄，懦夫增气。

尤基似懂非懂的点了点头，但又生出了新的疑问:“那坏人也可以学习武功吧？”

能够提出质疑，这是非常好的现象。向山确实觉得，这个孩子有很好的“素质”。

“这就是武功最核心的设计理念了——武功是一种暗杀术。他能够让弱者以最小的成本，获得向强者挥剑的机会。而对于那些向人民施加暴政的人来说，这样的技术正好是最恐怖的。”

“嗯？”尤基不甚明了:“它难道不会伤害到好人吗？”

向山很想笑:“这也不能否认，因为武功只是‘技术’。‘技术’是没有自己的意志的，它可以被任何人使用。但是，这种技术的设计思路，却恰恰是基于针对社会的博弈论。”

“我们称之为‘暴政’的东西，是少数掌握着资源的强者，对多数没有资源的弱者的压迫。而‘暴政’这种东西，最恐惧的就是针对脑的暗杀——因为它确实是建立在少数人窃取的‘合法性’之上的。而真正向他们献上心灵的忠诚者，也不会太多。只要这些‘少数人’被杀死，‘暴政’就自然灭亡。”

“而现代的管理系统下，怀揣伟大理想而汇聚到一起的人，反而不会害怕这种

暗杀。在那种社会下，不管哪一个个体被暗杀了，都会有另一个人站起来填补他的空缺。他们获得权与力的合法性，不是依靠上天的恩赐，不是依靠古老血脉的荣耀，而是依靠人民——人民为他们的合法性背书。”

“倒不如说，若不是真的感受到不平，弱者又何苦向强者挥剑？若是四海之内，再无孤寒，亦无不平，又怎么会有侠客选择拔剑？彼时，侠义自然凋零。纵使有少数的狂徒，也必将倒毙在人民的汪洋之中——弱者会自的与他为敌的。”

“你已经知晓了图灵机，知晓了‘内功’。而这，就是成为侠客所需要知道的第二个事实——‘外门功法’，本质上是‘暗杀拳术’。”

与赛博义体相匹配的赛博武学，并非是来自于自古以来流传下的古老武学。如果要深究根源，它其实演化自线膛燧枪进入战场之后，于法国诞生的“猎兵战术”，然后再吸收现代格斗理论而成型。

线膛燧枪由于具备“膛线”，导致其射程与穿透力均远远强于上一代的枪械。猎人是这种枪械的最早受益者。而在英法战争时期，法国征召猎人，深入敌后，执行“游击”与“狙击”的作战。由此，法语之中诞生了“猎兵”这个词，甚至直到二十一世纪，“猎兵”依旧是法国精锐部队的称呼。

这便是由技术实现的，用个体力量对战争造成最大影响的“战术”。

“战术”与“技术”相互影响。或许是因为技术日渐复杂，或许是因为某些武器的设计思路，便是只让“强者”拥有——让强者愈强，弱者愈弱。在很长一段时间里，个体对战争走向的影响力，其实都是在不断缩减的。

直到……有几个年轻人，创造了赛博武术。

这种暗杀术，是历代所有“游击”、“狙击”、“暗杀”等“特种作战”理论的集大成者。由于赛博义体无限的可能性，侠客总可以从各种出常人想象的路径进入暴政者的五步之内，咫尺之间。

最重要的是，武功的本体，确实是最难抹除的。

“武功的本体”，是算法。

将繁多的肢体动作，繁多的对抗策略，统统以博弈论的模型进行转化，写成程序的语言，用秘传的手法封装，使其变为人工智能检索无法识别的文件。

然后，将之以区块链的形式，存放在网络之上。

只要信息技术还在，“武功”的情报就无法被抹除。

只要信息技术还在……只要“网络”还在，那么暴政就无法根绝侠客。

——是啊，我想起来了……

向山站了起来，取过他尤基带来的废旧零件:“你明白了吗？尤基，这就是一门针对暴政而设计的刀。它确实可以被反过来斩向弱者，但是它对暴政者的伤害，注定是强于对民众的伤害的——它对压迫者们有伤害加成。”

“但这份‘伤害加成’，却又要落到‘内功’，落到‘信息技术’上了。若是不懂区块链的去中心化存储，‘武功’也只会被强者所垄断、消灭。弱者永远也没有接触它的机会。内家武学存，则侠义永存。”

“所以接下来，你就开始学习内功吧！”