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第四十七章 爱情与孝顺皆要人性客观（第1页）

有人说，爱情，是一个人精神上的奢侈品，其实有没有都一个样，有也行，没有也行。

其实，我觉得对于人生来说，爱情不仅仅只是生命中的一种行为，更是一个人在人生寂寞的时候，尤其是在心里感到孤独的时候，一种安慰和心灵的寄托。

爱情，其实还有一个非常重要的具有历史意义的实际的作用，那就是人的繁衍职责。关于这样的一项重要的任务，你说，你觉得爱情是不是可有可无的事情，这是不是有或没有都行的事情呢？

网络上，有一句很经典的话语：人生如逆旅，我亦是行人。

在这个世界上，尤其是在我们人类，不是我，也不是你，更不是她。自我们人类诞生，一直到了人类成熟之后，自从有了脱了繁衍的职责，或者是生理上的本能需求之外的爱情之后，从此之后的人类的爱情，自然而然的就不是那种可有可无的东西了，而是人类的人生中的必须滴一种存在。

当然，从古到今的我们，都是要把爱情看作是一件很伟大的、人类的一种神圣之事。

所以，老祖宗们的心思，总是非常的细腻和非常的强大，而且在文化和文明的见识之上，确实是非常的开明和非常的保守，而且在爱情的理解上，同样也是一种矛盾的对立和豁达的统一。

比如：以“万恶淫为”来制约或阻止，或者是限制爱情婚姻的自由；然而，却又是以“百善孝为先。”来督促青年男女记住生儿育女是一件孝顺之事，而且还是一件不可推卸的职责和一种必须的义务。尤其是在特殊的时候，也许还会有一些雷霆之意外的会令人不耻的行为，甚至还会得到赞助。

再比如：老祖宗说的一句更具有哲理的经典话语，“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事天下无孝子。”如此的看来，更加证明的是，世界是一种辩证的统一的客观存在。

因为综上所述，我们已经能够看到这样的一个结论，人与心，心与事，事与人，都是相互联系和相互影响的，并且还是一种相互通畅的串联在一起的客观存在，所以，是一种自然而然的客观存在。

正因为上面所说的这些事情，也让本来就已经成熟起来的我们更加的成熟。

因为，我们也具有了一种正确的判断能力。

因为，我们懂得了，判断和认识一个人，不能总是以自己的私欲和无知的言行，去片面的观察和看待我们所面对的实际问题。所以，判断一个人是好是坏，不能单独的以一个人的喜好来决定。而是要去看和要去观察这个人的具体的言行和这个人在现实生活中的具体的所作所为。尤其是，能够更加人性的去理解和更加清醒的、更加理智的去解读那些在生活的现实之中，所生的那些具体的事情。

认识和理解一个人，不能总是看这个人虚伪的表象，而是要看这个人，在现实的生活中具体的都做了那些好的和坏的事情。而不是以自己的一己之心去猜测这个人是不是有过或产生过做坏事的念头和想法。如果我们是以这个人的心里有没有邪念而去判断是非善恶，那么这个世上还会有良善吗！

真实的世界，到底是个怎么个样子？

其实，就是你眼前的这个样，世界本就是不以个人的意志和意愿所转移，但是我个人认为这个世界上的所有的一切，其实都是一种现实的客观存在。

所以，这就如我们生活的这个世界，本来就没有什么无缘无故的爱和无缘无故的恨，一切都是因为有了客观的原因存在。而这些，也许就是因果，也许就是轮回。但不论是什么，都必须要有心。

所以说，在我们的这个现实和客观的世界上，本就没有什么绝对的好人和坏人。

我非常的认可这样的一种说法，这就是在这个世界上，只有“做了一件好事的人”和“做了一件坏事的人”。而这个做了“好事”和“坏事”的人，也许只是一时的糊涂，又或者是一种狭隘和自私的心在作祟。所以，善良与邪念，只在一念之间；而那个人人痛恨的大坏蛋，可能还是个大孝子。

在我们的这个世界上，只有人性是最为复杂的一件事情。所以便就有了对人性的概论，说我们的人性就是一种不可言、不可研、不可验的，这其中的蕴含之意，不可不让人去深深的思考和感悟。

孔子的《三字经》里说：“人之初，性本善，性相近，习相远。”而这就是在表明，人类的人性有先天性的本能，还有后天性的行为，以及觉悟后的高级文明。

所以，人性既不是那种可怕，人性当然也具有高尚和伟大的闪光之处。

所以，贬低和某种刻意的拔高，都不会影响人性的表现。

生活在我们的现实世界里，不论是对待爱情，还是对待孝顺之事。只要我们能够真诚的去面对和理解人性，只有以客观和理智的眼光去看待和理解人性，那么就不会回避人性中的丑陋，从而就会实事求是的看待和约束自己的行为，从而让自己的人性，能够把我们最大的和最善良德行表现出来。

（未完待续）

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