热血中文

手机浏览器扫描二维码访问

附录 钱锺书三笔名之疑（第1页）

附录钱锺书三笔名之疑

——答范旭仑《发现钱锺书佚文一篇》

《中华读书报》2020年4月30日刊出范旭仑《发现钱锺书佚文一篇》一文。文中指出：无锡国学专门学院1929年1月刊行一册同人杂志《国光》，通论及主要作者为钱锺书的父亲钱基博，且该刊诸作者殆实姓真名，唯末篇《笔语》署名“梼杌”，显系化名范旭仑：《发现钱锺书佚文一篇》，《中华读书报》，2020年4月30日。。

《笔语》共九则，纵议前人诗文集，放言无忌，文笔老辣，录其二则如下：

阅湘绮集。湘绮诗以橅放为宗，性情极薄，出笔无俊快之致，至有稚率语、不可解语累其篇章，近体尤劣，宜李蓴客不愿与之并称也。文以传记最为佳，而亦分二体。一则追摹《史记》，如李伯元、邹汉勋诸传是，《越缦堂日记》斥为“故意作奇，其实不通”者也；一则师法后汉、晋、宋诸《书》，如邓氏兄弟诸传是也，则超超元著已。九月十三日

阅中郎集。以碑版为大宗，此体中郎最所擅长，而辞繁不杀，语泛不切，千篇一律，排比可厌，多用成语，未见伟词。江瑶柱日食亦口臭，此之谓矣。又世以班蔡并举，其实班典重，蔡清轻，笔气不同，优劣以判。中郎文纡徐为妍，莫为之先。盖魏晋两汉间之过渡文字也。九月十四日梼杌：《笔语》《国光》（无锡），1929年1期。

范旭仑以为，此文乃钱锺书佚文。其论推究甚详，审断甚精，允称得当。唯文末献疑曰：

不明白钱默存化名“梼杌”的用意。梼杌，凶兽、恶人，“楚以名史，主于惩恶”。二十年后，钱默存在赵景深编的《俗文学》周刊发表论小说的札记，署名“全祖援”，亦难索解。同时的题名SmallHoursinAnAtticorticae笔记册，署名C.S.Ch’ien，又用汉字标名“蝯叟”，也莫名其妙。游戏三昧，参悟匪易。范旭仑：《发现钱锺书佚文一篇》，《中华读书报》，2020年4月30日。

笔者以为，倘考诸钱氏少年时恃才学而倨傲，拟春香而闹学之脾性，则其“梼杌”“全祖援”“蝯叟”三笔名之疑不难解。“梼杌”（音如桃兀），别名傲狠，四凶之一，钱基博宗儒家，温良敦厚，应不会用此笔名，却正合其子中书君（钱锺书年少时喜用之笔名）彼时心气，既傲且狠，且兼寓史笔无情之意。

此外，“全祖援”“蝯叟”二笔名亦有迹可循。蝯者，善攀缘之兽。蝯叟、全祖援二笔名，戏拟全祖望、何绍基名号，皆有以攀缘为宗之意，亦与中书君好《西游记》之趣尚相通。

在中国古典小说中，钱锺书偏爱《西游记》《儒林外史》等生动活泼、富有谐趣的作品，与杨绛的小说趣尚相近龚刚：《论杨绛与英国文学的关系——以小说艺术的对话为中心》，《文学评论》，2019年第2期。。他曾对社科院同事说：“我不喜欢《红楼梦》。我也不喜欢《三国演义》。我喜欢《西游记》，喜欢《儒林外史》。”刘世德：《回忆》，丁志伟编，《钱锺书先生百年诞辰纪念文集》，生活·读书·新知三联书店，2010。1986年，中央电视台出品的25集电视剧《西游记》开始上映，钱锺书成了忠实观众。他还应《新民晚报》之约写了评论文章《也来聒噪几句》。该文仅数百字，简短精辟，有如古代文论家的一则“文话”，而非西式论文体龚刚：《变迁的张力：钱锺书与文学研究的现代转型》，《中国比较文学》，2004年第3期。。文章署名“中枢”，自是其常用笔名“中书君”的变格。该文并未收入钱锺书文集，和《笔语》一样，也属于佚文。在《也来聒噪几句》一文中，钱锺书称：“电视剧《西游记》是我爱看的节目，物难全美，当然也有些漏洞。”他随后指出第十五集《斗法降三怪》，将原著里本义为长外衣的“一口钟”误为一座铜钟；又指出，第十六集《趣经女儿国》里唐僧对女儿国的女王说今生无望、留待来世，抵触了佛教超出轮回的基本原则中枢：《也来聒噪几句》，《新民晚报》，1988年3月18日（第6版“夜光杯”）。。在学术名著《管锥编》中，钱锺书频繁引用《西游记》，总数达50次。可见其对《西游记》之偏爱及熟稔。

钱锺书于1946年还用过一个笔名“邱去耳”。其意难以索解，至今仍令钱学研究者困惑。笔者以为，“邱去耳”就是“邱”字去掉双耳旁。因此，作者或有以左丘明及左史（“左史记言，右史记事”）自命之意。左丘明著《左传》，乃瞽目良史，孔子赞曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子：《论语·公冶长》，朱熹《四书章句集注》，中华书局，1983。清雍正三年，为避孔子名讳，丘姓者奉旨于“丘”旁加“阝”，改为邱氏，故左丘明之后改丘氏为邱氏。由此可以推断，钱锺书以“邱去耳”为笔名，尚有反尊卑等级及名讳礼制之意。这也切合其亲老庄而远孔孟的一贯态度。前言

钱锺书乃学贯中西、博通古今之大学者、大作家，其长篇小说《围城》是第一部被列入企鹅经典丛书的现代中国小说。钱锺书的夫人杨绛也是著名的学者、作家，散文造诣尤高。钱氏伉俪有一个共同爱好，即读《福尔摩斯探案集》。杨绛的长篇小说《洗澡》就包含着福尔摩斯游戏和与之相应的类侦探叙事。

英国哲学家以赛亚·伯林认为，思想者有两种，一是狐狸型，一是刺猬型。狐狸型同时追求很多目标，他们的思维是扩散的，在很多层次上发展，从来没有使他们的思想集中成为一个总体理论或统一观点；刺猬型则把复杂的世界简化成一个严密的观点、一条基本原则、一个基本理念。

钱锺书是狐狸型学者，他主张“化书卷见闻作吾性灵”，又认为“文人慧悟逾于学士穷研”，也可以称其为性灵派。浅学者屡以碎琼乱玉、不成体系评价钱氏之学，其实，钱锺书以通天下之志、明艺文之道为己任，所论虽庞杂，却自有其潜体系。如果从其浩如烟海的中外文笔记中提炼出一部文学概论，必远胜任何一部通行的文学原理教材。

从更开阔的视野来看，钱锺书的丰富著述堪称中国文学界的文化宝藏，文史哲领域的学者应当在既有研究的基础上，一方面应纵向深化，加大对其英文文集及中外文笔记的研究力度；另一方面横向拓展，将杨绛、钱基博、钱瑗、周振甫、吴兴华、徐燕谋、冒效鲁等与钱锺书有着亲缘关系、深厚渊源或较大可比性的学者、作家纳入研究视野，从而将钱锺书研究拓展为“大钱学”研究，并在“大钱学”研究的视野下，推进钱锺书研究、文艺理论研究及中国现代人文学术史研究。

新世纪以来，文学世家研究已引起学界广泛重视，中国社会科学出版社于2011年出版了“江南文化世家研究丛书”，包括《明清常州恽氏文学世家研究》《明清湖州董氏文学世家研究》等著述。史学家陈寅恪非常重视家学门风对士人的影响，宋代诗人李处权在《送粹伯弟亲迎兼简宣卿龙图》一诗中赞颂诗书世家的文化修养说，“问讯冰清怀大雅，世家王谢属斯文”。“王谢”即六朝望族琅琊王氏与陈郡谢氏之合称，后成为显赫世家大族的代名词。钱锺书、杨绛分别出身于江南书香门第，钱锺书之父钱基博是古文家和现代大儒，杨绛之父杨荫杭是法学名家，翻译了众多西方法政名著，其三姑母杨荫榆曾任北京女子师范大学校长。从家学门风的传承熏染而言，钱锺书、杨绛诚可称“世家钱杨属斯文”。

本书在大钱学及家族学术史背景下，介绍、评述钱锺书父子对新文学的态度，钱锺书小说的海外影响，杨绛的小说观、小说艺术，钱锺书对苏东坡赋、陆游诗的英译本的评论，以及钱锺书对章学诚、袁枚等清代学人的治学精神的传承发展及其对《史记》笔法、《周易》名理的评说，触及新旧文学冲突、当代作家的文化断裂、现代派与“前现代”小说理念之争、非虚构文学的创作原则、文字艺术的“快与慢”、理想的艺术境界等诸多文艺理论问题，共分为四辑。

杜甫《登楼》一诗中的名句“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，本为描述成都山川奇景，却与清末以来中国社会的现代变革所呈现的精神相呼应，也与钱锺书“袖携西海激西江”的治学思路、人文情怀相契合。因此，本书以《风雅变古今——“大钱学”视野下的钱锺书研究》为名。目录