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第26章 开天辟地（第2页）

所以很多人对中国本身啊，有太多的误解，这个误解就害死了外国人，因为外国人他要了解中国人，都是从中国人的嘴巴里面说出来的。你看我们是全世界人都不了解我们，就是我们误导了他们，我们为什么会误导他们呢？因为对自己不了解。

中国人没有什么平等不平等的概念，因为世界上哪有什么平等的。曾老请问各位，天跟地怎么平等，它没法比呢。所以你说男女平等这种话也是很奇怪的，男人跟女人怎么比，你有的他没有，她有的你没有，你怎么比，你无法比。

我们只是说天尊地卑，是天的位置是高高在上，地的位置是实实在在在下。那后面就解释说，高就是尊啊，尊贵啊，地就是卑贱。那是解释的人的错误，不是真的，那是相对关系而已啊，有什么贵贱呢。

难道地不重要，那你飞到天上去好了，你搬家搬到天上去住好了。地是贱的吗，没有啦。那是高低位置，让我们有一个相对的一个概念，不要把它误解的。

男女有别，那绝对不是说男尊女卑，就代表说男女不平等，没有这回事。曾老说倒是建议各位去想一想，全世界在哪里争自由，争自由的地方都是西方人。我们中国有史以来没有争自由，争自由没有，因为本来就很自由。

曾老请问各位，中国人哪里不自由？你说皇帝很专制，皇帝很专制。我们不能骂皇帝嘛，很多人很喜欢讲说，现在人很自由啊，可以公开骂这个骂那个，曾老都不相信。中国人自古以来就可以骂这个骂那个，只不过差在那里，现在可以开了门骂，以前是关了门躲在桌子底下骂，一样还是骂，哪有不骂的。

所以像这种事情我们要了解，中国人太自由了。你看自古以来，就说帝力于我何有哉，连皇帝那么样子了不起的，他都管不了我，我都不怕他。曾老想这一点呢，跟我们往后要讲的，是有很密切的关系啊，中国为什么有那么多方言，有那么多各地的风俗习惯，跟这个都有关系。

就说你皇帝，你让我服你，我就听你的。我就在这里，我跟你合不来，我躲在家里面骂够了，我就搬家走吧。

中国人很喜欢到处走，其实就一句话而已嘛，合则同在一起，不合我们分道扬镳。这个跟《易经》是一样的，合就变成个阳，不合就变成阴。

这个我觉得我们是非常自由，所以我们也没有争自由。你看争男女平等也都是西方在争，中国人那母亲最大的，家里面谁最大，当然母亲最大了，那你还争什么自由，全家人都听你的，你还争什么自由。曾老说还提醒各位，凡是那种讲妇女运动争先妇女自由，你去看第一个，都长得不怎么好看。长得好看，就不用争争自由，争平等。

第二个，最后那种呼喊的声音都不见了。在哪不见了，在厨房里不见了，那还在哪里不见的。

我们真的要从《易经》里面吸取这种经验，从现象当中去看他背后的道理。

伏羲就是从现象太阳这是现象，月亮现象。然后看到人现象，然后就体会到道理。那个道理，当你不能用话来表达，当你不能用文字来叙述的时候，那最好的办法就是就是用形象。

所以我们今天说哦，这个很形象，很形象。我们今天说我们的文字是象形文字，通通是从这里过来的。一画开天盘古，开天辟地。然后就知道宇宙间，当你有向心力的时候，你就有离心力。当有人赞成你的时候，就有人反对你。当有人想捧你时候，一定有人压你。那你这些你就完全了解了，你就不会觉得很奇怪。

白天白天，晚上就是晚上，晚上晚上很快就是白天，它是循环往复，周而复始。这都是我们很熟悉的观念，从哪里来？从《易经》来。

不要从字面上，做那种不合适的解释。《易经》它的尊贵与不尊贵只有一个，也是跟西方人完全相反的概念，叫做什么，以稀为贵。

所以西方人他是少数要服从多数。中国人反而不是，中国人告诉你，天下的风气在乎一二人而已，一两个人就可以改变世界。西方人说少数要服从多数，中国人听起来就觉得怪怪的，因为我们都知道，少数的人永远是比较高明的，比较有智慧的。而多数的人都是糊里糊涂的。

如果人类少数这些比较明智的，去服从那些多数糊里糊涂的人，那人类会进步吗？

这个《易经》里面，它凡是三画卦里面，只有一个阴的就叫阴卦。有一个阳的两个阴，阴多阳少叫阳卦，阳多阴少叫阴卦。这就是什么？就是贤人大于多数人，所以我们中国人很尊重贤人，圣贤很稀少的，物以稀为贵。

其实科学越达，我们越证明物以稀为贵，为什么金刚钻那么贵，它稀少嘛。为什么金子就比银子值钱，因为它稀少。为什么我们喜欢看天上的星星，因为很稀少嘛。

如果整天都是星星，那你看也不要看的，看它干什么的。

所以人到底要怎么样。我们从这里，应该得到一个自我反省的机会。我们都是太极，所以我们大致上要相同。可是我们里面有阴阳的变化，这就告诉我们，太极是人与人每一个人都共同有的，我们称它为共性，这叫共性。

共性就是人性，就是人性呐。狗有狗性，猫有猫性，人有人性，牛有牛性。

这在《易经》里面叫做各正性命。各正性命就是你牛要像牛的样子，狗要像狗的样子。那我们就反省了哦，人也应该像人的样子。现在是人把狗搞得不成样子，人把猫搞得不成样子，人也把鱼搞得不成样子。这个是违反《易经》的，违反《易经》的道理，就是人没有尽到责任。

那这个责任是从哪里来？什么是人的责任，曾老说我们会找一个时间好好来分析一下。因为这也是我们东西文化，为什么会这样展出不同的一个很关键的东西。

太极是我们的共性，人再大也不过是个太极。人他再小，还是一个太极，人人都是太极。甚至于汉字里面每一个字都是太极，叫做一字一太极。

可是它会变化的，它里面有阴阳。因为中国人同一个人，有时候很讲信用，有时候非常不讲信用。有时候很守时，有时候不守时。有时候很振奋，有时候很沮丧，随时都可以看得到。

人有情绪的变化，同一个人，他里面有不同的情绪啊，哎有时候他感觉到世界真是光明啊，充满了希望。有时候又觉得到处都是坏人，怎么我那么倒霉呢。同一个人，同一个太极，他分阴分阳。

坏人是不是一定是坏人，不一定，坏人偶尔会做好事。好人是不是一定不会做坏事，也不一定，经常好人他做了很多坏事。可见阴中有阳，阳中有阴。

这些从哪里来？伏羲想出来的。那大家一定很羡慕啊，那我也能够想出这些东西来，那不是很好吗，可以啊，的确可以啊。只有一个方法而已，减少你的欲望，你就可以往正当的方面去想，我们把想到的东西叫做天机。

中国人把那个叫做天机，嗜欲深者天机浅。整天讲股想股票，明天想我怎么样去买房地产，后天想我怎么样，这样想半天的人，他这个天机是完全没有看到的。嗜欲浅者天机深，完全在自己。

所以讲到这里呀，我们可以现呢。西方人他是上帝高高在上，主宰一切，创造万物，他们的文化叫做神本位。而我们呢，受伏羲，受《易经》的影响，我们是人本位，一切都是人创造出来的。你怎么创造，一想就想出来的。所以中国人常常讲，你怎么不想想呢，你要用心想想啊。

有一句话各位很熟悉，叫做心想事成。这个不是祝福，我们今天好像都拿着说祝福你，心想事成好像是一种愿望，一种期待，其实不是。它是一种事实，其实西方现在也有很多人，开始往这方面去研究。就是用心来想，然后他的确可以成真，的确可以成真。

我们想到心想事成的时候，也不要太兴奋。当你想到心想事成，你最好去想另外一句话，叫做事与愿违。你要做的事，他偏不让你做，这不是矛盾吗？这是阴阳，这不是矛盾。

凡是任何事情，你老是一厢情愿地往阳的地方去想，不大妥当。凡是一个劲往阴的地方去想，也不合理。你必须要阴阳，阴阳。就表示什么？中国人他是相当矛盾。但是矛盾他会统一啊，所以太极生两仪，两仪合起来又恢复太极。叫做一而二，二而一。

那我们在这里啊，我们就一定有一个疑惑，怎么伏羲是那么神呢？你看这句话很重要，怎么伏羲氏那么神呢？就表示我们对神的概念，跟西方人对神的概念不一样。

西方的神，他是高高在上的，它是可以主宰一切的，它跟人是切割的，不联系的。可是伏羲氏，我们又认定他这个人，然后又说他怎么那么神呢。

可见我们有个观念，神人也是合一的。神人是不分开的，你会现，中国的神基本上都是人变来的。所以为什么中国人很神气，我们常讲你好神气。

这一点也是外国人经常疑惑的啊。外国人有时候跟曾老讲，你们中国人很骄傲，我说你错了，中国人绝对不骄傲。因为我们都知道，骄傲的人一定失败了，骄者必败嘛，这是大家都知道的，历史的定律。中国人怎么敢骄傲，谁都不敢骄傲。可是明明看你很骄傲，曾老说你错了，我们是很神气，我们一点不骄傲。

你看这又是阴阳的区别，外国人看不懂。中国很骄傲，中国人心知肚明，谁敢骄傲，人上有人，天外有天，谁敢骄傲。我们很神气，为什么神气，因为有伏羲氏，伏羲氏使我们感觉到神跟人，他本来是一体的，他没有分割的。

所以这一点呢我想身为中国人，我们应该了解一下。所以下一个单元呢，就要来说神人合一。神跟人怎么会合一？其实我们现在也很清楚嘛。

你看伏羲氏，他是半人半神。他跟女娲好像又是男女合体，你说这是神话，那曾老请问你哪个民族，他的学问不是从神话来的。那个时候哪有办法一下想得很具体，想得很现在所所讲的科学，那不可能的。

我们都是从想象得来的，想象都是从模模糊糊，从不清不楚里面，然后慢慢去具体出现。只不过，西方人一直到现在，还认为神在主宰一切，人的地位是很偏低的。我们很庆幸我们有伏羲氏，一开始就把人的地位提到跟神一样高。

你看我们对佛教，我们也是说我就是佛。因为人人都可以做佛嘛，我怎么不能做佛呢。

所以我们也常听到说上帝，上帝那我就是上帝。好像这个人很狂妄，实际上对中国人来讲，上帝是个太极，我也是个太极。释迦牟尼佛是个太极，我还是个太极。

你到寺庙里面去看，五百罗汉奇形怪状，什么模样都有。就在告诉我们，人人都可以成佛。不是说要五官端正，要身高一米九十，体重多少，你才可以成佛，没有那么多限制。你再奇形怪状，你再人家看不顺眼，只要你好好修，你都可以成佛。

曾老想这一点呢，也是我们能够把佛家把他吸引起来，变成儒道释一体，你看还是一体啊，这个主要的原因。