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  “大宋析津府招讨使萧”、“大宋析津府知府萧”、“大宋析津府马军都统耶律”等等旗帜在析津府的城头上，在那些官员的身后迎风招展，懵逼了赵桓还有赵桓所带的一众马仔。

  “这个旗子上面的宋字下面原本是金字？这是临时把金字给盖掉了？”

  面对赵桓的疑问，萧诺言也只得老老实实的躬身答道：“官家英明。这些旗子来不及赶制，只得事急从权，还望官家恕罪！”

  “无妨。”

  赵桓呵呵笑了一声，摆了摆手之后便向着析津府的城门而去——萧诺言这货简直跟后世的那些沙雕网友一样，基本上都没什么文化，也不好怪罪于他。

  倒是眼前的析津府，让赵桓有一种莫名的熟悉感。

  眼前的这座大城，现在叫析津府，后来叫做大都，再后来叫过一段时间北平，又叫过一段时间顺天府，后来又叫北平，再然后叫北……

  如今再一次踏上这片土地，尤其是当赵桓看到了析津府城门处的那些百姓时，心里也难免有几分唏嘘。

  析津府城门外的百姓和汴京城的百姓差不多，如果把这两伙人都混在一起，基本上很难分辨哪个是宋人，哪个是辽人。

  倒是类似于鼠尾辫的金人很好辨认，反正都在城头上挂着呢，一眼就能认出来，绝对错不了。

  但是析津府的百姓，跟汴京城的百姓还是有很大区别的——

  当汴京城的百姓们看到赵桓的时候，往往会伴随着一阵阵官家万岁的欢呼声，偶尔还会有一些不知羞的小娘皮们狂扔手帕和果子。

  析津府的百姓们却没有这种情况，官家万岁的欢呼声听上去有气无力的，明显来着一种应付公事的情绪在里面。

  最重要的，是这些百姓望向赵桓的眼神。

  无论是上辈子的大明百姓还是这辈子的大宋百姓，赵桓在他们眼中见到最多的眼神是狂热中带着敬畏。

  然而城门口的这些百姓，他们看向赵桓的目光之中没有狂热，更没有敬畏，而是死寂之中带着畏惧，其中又掺杂着三分疏离。

  疏离感很正常，毕竟析津府先是归于辽国，后又归于金国，严格来说，从来就没归属过大宋，所以赵桓也从来没想过这些百姓能对自己有什么亲近感，更别提什么狂热。

  但是这种畏惧而不是敬畏的目光就很有问题——敬畏在于敬，而畏惧，则只剩下了畏。

  “朕来得晚了，使得百姓受金人奴役多年，此皆朕之过也！”

  略微斟酌一番，赵桓在城门口勒马停缰，高声道：“不过，如今完颜宗瀚西遁，待朕西去剿灭此獠后，析津府便会再无战火！”

  “析津府自今日起，改名北平府。”

  “免北平府三年钱粮，其后五年折半。再赐六十以上老人米百斤，肉十斤，油五斤，布两匹。”

  眼看着周围百姓望向自己的目光终于有了一丝丝变化，赵桓干脆又下了一剂猛药：“待朕还京之后，户部便会派人前来，大造黄册，北平府百姓，皆为我大宋之民！”

  这一次，周围百姓再望向赵桓的目光就彻底不同了——

  尽管大宋不能打，但是大宋的户籍他招人稀罕啊。

  《辽史》》之《兴宗纪三》，有重熙二十三年（1o54，宋皇祐六年）冬十月癸丑，在《天龙八部》之中肆意屠戮汉人百姓、欺压女真部落，还执意要南侵灭宋的辽国皇帝耶律洪基“以开泰以开泰寺铸银佛像，曲赦在京囚。”

  这是又一位被渣某庸黑出翔的受害者：历史上的耶律洪基，不但不穷兵黩武，还崇尚汉学、笃信佛教、爱好和平，“每语及仁宗，必以手加额”，甚至在仁宗的忌日为其守斋以示尊敬。

  这位收着宋国大把保护费的辽国皇帝，完全一副崇仰大宋皇帝的忠实粉丝模样，甚至在佛像背后刻上“白银千两，铸二佛像。威武庄严，慈心法相。保我辽国，万世永享。开泰寺铸银佛，愿后世生中国”的字样，以表达自己不能生在“中国”也就是当时以北宋为代表的中华为憾。

  “官家万岁！”

  “国祚永延！”

  “大宋万年！”

  第五十三章不太讲究的老完家

  尽管大宋又怂又送，然而无论如何都得承认，大宋的文化确实挺让人着迷的，不光迷倒了大宋自己，连周围的国家也没能逃过。

  比如做文采和做官水平成反比的亚洲千年级偶像、铭传千古的大文豪苏东坡，在中国国内没人记得他的生日，然而日本人却记得很清楚，每年都举行“寿苏会”为苏东坡庆祝生日，这一习俗一直保持到现代。

  还有苏东坡的真迹《寒食帖》，1923年倭国关东大地震的时候，当时收藏《寒食帖》的菊池惺堂放着家里几代人收藏起来的其他东西没管，冒死冲进火场也只为抢出《寒食帖》，倭奴甚至因此盛赞菊池惺堂：只要能抢出《寒食帖》，就算烧掉了大半个关东也是值得的。

  而大宋不止一个苏东坡。

  跟弱鸡到极点的军事相比，大宋璀璨至极的文化实在太过于耀眼，以至于周围迷弟迷妹一大堆，连辽国皇帝都恨自己为什么不是宋人。

  皇帝如此，下面的百姓自然也好不到哪儿去。

  面对着赵桓之前给钱给肉给油给布的赏赐，这些辽国百姓根本就没当一回事儿，然而当赵桓说出了要给这些人大宋户籍的时候，这些人的眼光里却闪过了一丝热切。