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第39章 华夏的狐文化（第2页）
江祁笑道：“不止如此，狐还有成为地区山川之神的情况。
北宋的《太平广记》卷中的描述，有一种生物叫做首阳之神。据书中描绘，这位神祇有着狸猫般的身躯和狐狸般的尾巴，但头部却是人类的模样。
他既是山神也是福神。”
【狐狸感觉好高端啊！】
【上次那个九尾狐不就挺低端的。】
【人家是狐妖又不是狐仙！】
【突然想到一个动漫，我的狐仙女友。】
【挺H的？】
【细说？】
江祁连忙制止：“这可不能细说啊！直播间有未成年呢！
瑞狐大家已经有了解一些了，那么接下来就是狐为什么会地图炮一样被打上妖的标签。
妖狐文化的内涵是十分复杂的，先秦典籍中所提及的穷乡多异以及穷乡多怪等表达中。
我们可以推测出灵狐的妖魅化现象最初是在民间悄然发生并流传开来的。
狐妖是以人的形态面貌出现的狐，人们对狐仙和狐妖的形象限越来越模糊，直到最后两个种族在人类的映像中被统一。
所以最开始的狐形象并无好坏之分，有好有坏，只是不管是狐仙还是狐妖，都被归类成了狐妖。
汉晋之际，故事中的狐大多以本形出现，化作人形的十分罕见。
然后从东晋开始，一些志怪故事中多见狐妖蛊惑男女欢爱，狐也因此被当时的古人认为是淫媚之兽。
可以说狐狸口碑风评变差的主要原因就是因为志怪小说的诞生。
当时人们对诗经南山的理解，把雄狐用作比喻齐襄公，讽刺齐襄公与其妹文姜私通之行犹如禽兽。
大概是由于雄狐与淫邪的齐襄公牵扯在一起，所以狐的形象中便蒙上了淫兽、性淫的阴影。
这只是狐族第一步布套上负面信息，也是狐仙和狐妖界限越来越模糊的原因。”
【狐族：我找谁惹谁了？】
【人在家中坐，锅从天上来啊！】
【咦，但是我记得古代志怪小说不都是女狐狸精吗？这个又是咋演变的？】
江祁接着说道：“这位水友问的好啊！又可以水字数了！
与现在不同，南北六朝时期的狐妖传说中，吸引人的大多数是雄狐诱引妇女，雌狐勾引书生这种刺激的情节却相对较少见。
起码那个年代在世人眼中，狐妖往往偏向于雄性的形象。
时至唐朝，这时候狐妖雌性化的趋势愈发明显，雌狐幻化为美丽女子迷惑男子的故事比例大幅上升。
但雄狐诱引妇女的故事仍然占据了相当的比重。
此外，唐朝的狐妖小说中，最为活跃且力量最强的天狐群体，清一色全是雄狐！
至于天狐，很多人说天狐就是大禹妻子的母族涂山氏。
狐妖的雌化是从什么时候开始的，那就是大宋。
宋朝的《夷坚志》至今仍然保存了十三个章节的狐妖故事。
这些故事中的狐妖几乎无一例外，全都是雌性，狐狸们通过变化成各美女来迷惑人类。
这时候就到了定性的明朝。
为什么定性在明朝可能有两个原因。
第一是因为从宋朝开始狐妖雌化的现象已经持续了很长时间，人们已经习惯了狐妖都是雌狐。
第二点是当时对女性的名节十分看中，什么贞节牌坊之类的，所以到了明朝一些比较与时代不同的女性，往往会被冠上狐狸精的头衔。
甚至在明朝的《五杂俎》中，竟然出现了雄性的狐妖也需要变成女性来吸取男性精气的观点。
尽管这个观点有些离奇，无法作为普遍规律看待，但是它也明确了明朝时期狐妖雌化现象的严重程度。
因此在明朝的小说中，我们看到了更多关于狐女诱惑男性的故事。”
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