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第88节（第3页）

要不是怕隔墙有耳，加上这的确是校理职务的一部分，宋绶几乎想要明言，那苏嵩怕是刻意为难陆辞了。

馆阁的藏书，不但馆阁官员刻意随意阅读，朝臣等在汴京供职的官吏，都可以借阅使用。

只是出借的书多，按时归还的却少。三年五载的下去，连官家都发现‘宫中藏书散失颇多，多为朝臣所借’，才开始重视起督还方面的事务来。

不过说来容易，做着难，馆阁官员心高气傲，不愿行这吃力不讨好的差使，而吏人上门的话，又不被借书的朝臣重视，轻易敷衍过去。

这一来一去的，就导致问题始终得不到解决。

现苏嵩故意派给陆辞的头个任务，便是叫才入仕不久，于朝中情况一抹黑的这位三元及第状元郎，去催促借书久久不还的官员还书了。

相比于宋绶的烦忧，陆辞倒无所谓，甚至因借书不还、久居集贤院黑名单头位的那人叫晏殊，而产生了一点将见历史名人的小小兴趣。

他笑眯眯道：“宋子元不必担心，我跑一趟便是了。”

作者有话要说：　　注释：

先补上昨天我以为你们知道所以漏掉的2个。

另外做说明的一点是，这篇文的时间虽定在大中祥符8年，但一些人文背景，因为历史资料的缺乏，加上政策不断地变化（尤其科举这种每几年可以变一变的）我基本上是能严格遵照时间线，就遵照；若资料实在有限，我就干脆连南宋的都拿来用了。

但绝对不会出宋朝这个范围，所以，就麻烦你们就视作方便剧情的小BUG吧……

1.交子：

北宋真宗时交易，当时的十六户富民便联合起来，成立“交子铺”，印造、发行一种纸质的“交子”。四川的商民只要向交子铺交纳现钱，便可兑换成等值的交子，这叫作“纳钱请交”；人们用交子来交易，比使用铁钱方便多了。交子也可以随时通过交子铺兑成现钱，只要缴纳3%的手续费，这叫作“见交付钱”。此时的交子，类似于银行券。作为银行券，只要保证兑换正常，它本身是不会贬值的。

不过直到南宋，才在全国范围流通开来。之前多在益州盛行。

2.关于活字印刷

诚如一些读者在上章结尾说的那样，活字印刷刚开始并没被广泛运用。但是，二十世纪八十年代台湾学者黄宽重先生在周必大文集中，发现周氏在给程元成写信时言及：“近用沈存中法，以胶泥铜板移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事，首慁台览。尚有十数事，俟追记补缎续衲，窃计过目念旧，未免太息岁月之也。”由此可见，毕昇的方法还是流传下来，并在以后得到改进和发展。

而且陆辞是现代人啦！他所提供的方法，当然不完全是毕昇的发明，而是经过后世改良的，只是我为了没灌水的嫌疑，所以没仔细写而已。毕昇的不可以，但陆辞的却是可以广泛运用的。

再然后是今天份儿的注释：

3.馆阁须经召试而后除，但极少数的人出于皇帝特别恩宠或奖赏功劳，还是可以免试进去的。

4.除史馆有修纂国史、实录、日历的具体职掌，昭文馆、集贤院则只有书库，职官设置也不成系统。

5.馆阁的旧址和新址，设计人为宋太宗等文中关于三馆的详细内容，可看《宋代馆阁校勘研究》。

6.宋绶、宋皋这对父子，以及李淑皆确有其人，岁数、职务和履历也都是考据过的。《宋代馆阁校勘研究》

7.馆阁中人消极怠工的事情，为《梦溪笔谈》中所提及“旧校书官多不恤职事，但取旧书以墨漫一字，复注旧字于侧，以为日课”，欧阳修也指出过“……既无职事，且多不入馆……尘埃满席，有如废局。”

8.朝臣借书不还：

真宗咸平2年（999），“点检三馆秘阁书籍，司封郎中、知制诰朱昂等言，四部书失散颇多，今点勘为朝臣所借者凡四百六十卷。诏许诸王宫给本抄写外，馀并督还”

第八十九章

一个人对自己究竟有无好感，往往是一打照面，就能一清二楚的事。

若苏嵩是个城府颇深，善于掩藏真实想法的，也就罢了。

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