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第二十二章 伤离别国画论（第2页）

“小七，你来了。”老爷子开口打破安静。

“嗯，老爷子，有事吗？”萧云走到他身边，循着他的视线望向那幅画。

老爷子指了指墙上的那幅画，道：“你知道这画的名称吗？”

萧云闻言，便仔细打量起这幅泼墨山水画来。萧云是第一次见这幅画，估计是老爷子在今天特意挂出来的。

画上的内容是：一轮孤rì在山峦上散着黯淡的光芒，一座孤城隐在崇山峻岭中，一条滔滔大河静静流淌，河面上飘着一叶竹排，竹排的形状很是奇异，像是一个长方形的框，竹排上别无他物，只有一块偌大的翠玉，然而那玉却是破碎不堪的，一只不知名的鸟儿似乎在竹排上空盘旋徘徊。

这画是水墨兼用浅绛法而成，有很重的宋代山水画的味道，却并不是泥古不化，而是能够不落窠臼，自成风格，以书法的笔墨修养，融会于绘画的皴、擦、点、划之中，因而画中山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇，率意挥洒，弃滓存jīng，亦皆炼金成液，曲尽蹈虚揖影之妙。

打量片刻，萧云凝眉道：“具体的名称我说不上来，但此画简淡幽微，洗尽尘滓，独存孤迥，各种点线皴法溶解万象灵虚妙境，融诗心、诗境于画景，应该是描绘着李白《早白帝城》的‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’一句吧，那座孤城应该就是白帝城了。”

老爷子摇摇头，轻声道：“这画是描绘一句诗，但不是李白的，而是杜甫的一句：国破山河在，城草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”

“杜甫的《望》？”萧云皱了皱眉，“为什么是杜甫那句诗？”

老爷子遒劲依然的手指在空中比划着，道：“看到河中的竹排了吗？它像是一个方框，方框里放着一块玉，而那块玉却是破碎不堪的，寓意‘国破山河在’，那座孤城隐在崇山峻岭中，寓意‘城草木深’，那鸟儿徘徊盘旋，则寓意‘恨别鸟惊心’。”

萧云注意到了什么，问道：“那花呢？‘感时花溅泪’怎么寓意？”

老爷子微微一笑，道：“这才是此画最jīng妙的地方所在，我也是看这画看了几十年才悟出来的。这位画家将‘花’谐音成了‘画’，所以这幅画就是寓意‘感时花溅泪’，说明画家在画这幅画的时候是涕泪涟涟啊。”

萧云叹服地点点头，没想到这小小的一幅画竟然如此寓意深远，又问道：“这画还有一点令我百思不得其解的，为什么孤rì与孤城之间留有一大片空白？是故意为之还是大意疏忽？”

“你说呢？”老爷子反问道。

萧云摇摇头，道：“我不清楚，这画的名称叫什么？”

“《伤离别》。”老爷子叹息一声，继续道，“这画可谓是画中有话，话中有画啊，那一大片的空白不正是这画家难诉心中情的表现吗？中国的山水画与围棋一样，也是黑与白的关系，即有画与无画的关系。有画处黑也，无画处白也。”

老爷子顿了顿，侧脸问道：“小七，知道这国画中黑与白的区别吗？”

萧云点点头，轻声道：“老子曾十分简洁地把黑白之理概括为：‘知其白，守其黑。’白是作为黑的对立面而存在的，无白就无黑，有黑就有白，白就成为水墨画中必不可少的要素。白的意义是广泛的，大凡是山石的yīn面处、石坡的平面处、画外之水天空阔处、云雾空明处、山脚的杳冥处、树头的虚灵处均视为白。白可用作天，作水，作为烟断，作为云断，作为道路，作为rì光。”

说着，萧云将视线转回那幅画上，继续道：“这就是老子强调的‘天下万物生于有，有生于无’、‘有无相生’的虚实奥秘，也是庄子说的‘一yīn一阳谓之道’的道家玄机。”

老爷子满意地点点头，道：“这中国山水画融进了道家思想观，老子认为，人和自然的关系要达到和谐一致，人法地，地法天，天法道，道法自然。祖国的大好河山不仅给画家提供一种审美的感xìng的满足，而且还更多地给予画家们哲学的满足与启迪。画家们乐于泉石啸傲，适于渔樵隐逸，亲于猿鹤飞鸣，渴望与烟霞为侣，与林泉为友，是因为他们在自然的幽寂灵秀中现了真正的jīng神上的快乐，这就是所谓的‘寥间无涯观，寓目理自陈’之道了。”

萧云疑惑地望向老爷子，不知道老爷子为什么今天突然来了闲情雅致，跟他讨论起了国画来，便开口问道：“老爷子，您跟我说这个有什么韵意吗？”

老爷子凝眉想了想，片刻道：“小七，你觉得你学武学得如何了？”

萧云怔了怔，道：“赤手空拳的话，五个jǐng卫员一起上，十招之内解决。”

老爷子想了想，又问道：“那你妈妈教你的文化知识呢？”

萧云轻声道：“妈妈说她已经基本上没什么教我的了。”

老爷子点点头，意味深长道：“那就好。那你想不想变得更强大？”

萧云肃然地点着头，道：“当然想，我要变得很强大很强大，强大到不畏惧任何人，因为我要保护您，保护妈妈，保护罗妈，保护丫头，保护一切我想保护的人。”

老爷子闻言轻笑一声，道：“所以，我今天把你叫过来了。”

一老一少相视一眼，极有默契地同时笑了起来，极其诡异。

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（画是本人杜撰，各位老大别对号入座）

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