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第 51 章 农耕帝国4（第5页）

战火没有平息，百姓眼前的这一亩地能不能等到秋收的时候？

这时，杜甫突然听到自己的名字，他猛地一抬头，惊讶地看到天幕放出了他的诗歌：

【这里给大家欣赏一诗，诗圣杜甫的《行官张望补稻畦水归》。

“东屯大江北，百顷平若案。

六月青稻多，千畦碧泉乱。

插秧适云已，引溜加溉灌。

更仆往方塘，决渠当断岸……】

杜甫：没错，这是他最近刚写的，还没来得及给友人品鉴，天幕怎么知道了？

【这诗记录了一个种植水稻的重要改革：南方的水稻从直接播种变成了移栽之后插秧来栽培，这也是北方人到达南方之后的技术改革，有了这一改革，才有了现代人常说的“插秧”。】

【现在大家在插秧时可以幻想几千年前的诗圣杜甫，白天在田间跟百姓一起插秧灌溉，晚上回家休息想到白天的劳作，有感而写下这千年后依然还在流传的诗歌，是不是有一种时隔千年与古人交谈的时光交错感？】

天幕放出并排的两幅画面：

左边是现代人的插秧。他们有男有女，高高挽起裤腿和衣袖，在水泽清澈、倒映着云影天光的水田里插秧；

右边是古人的插秧。他们衣着朴素，有的衣服上还打着补丁，同样挽着衣袖裤腿，在泥泞的田地里插秧。

这是荆咕找得最近的插秧动图，在现代农业机械普及的年代，除了极少数田地太小或者地形原因不适合用播种机插秧机，大部分都已经是机械耕种。

如果不是型明显不同，荆咕觉得甚至都看不出现代跟古代的差别。

但是对古人来说，很明显。

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“诗圣，他们叫我诗圣！”杜甫听到天幕的赞赏，激动地胡须颤抖。

原来他凭借诗歌青史留名了！

对了，太白兄呢，他都留名了，太白兄更有才华，他是什么圣？

农人也很激动：“我们插秧都被写进诗里了吗？”

“是哩，还流传到了后世！”

“后人也用我们的插秧法哩！”

“后人都长得很好，高高大大的。”

“后世的稻米一定产量更高，所以都吃得好！”

农人们语气里带着羡慕。

不看衣着，单纯看气色，吃不饱时的面黄肌瘦跟营养充足时的头油光水滑、肌肤

（）充盈饱满完全是两个状态。

古代农人一眼就看出那些同样在插秧的百姓没怎么饿过肚子，就连插秧时的力气也很大，没有他们那样累得随时想瘫倒在田地里的疲惫。

杜甫从对李白未来的称号的猜想中回过神来，安抚百姓：“我们学着天幕的种植方法，一定能收获更多稻米，我们的后代也能吃的更好，就跟天幕里的人一样。”

村人没有怀疑他的话，齐齐点头，看着杜甫的眼神满是敬佩：

这可是诗圣啊！圣人呢！

圣人说得话怎么会不对，绝对都是对得！

【宋朝时期，迎来了新的高产水稻——占城稻，占城稻的口感不如华夏传统的糯稻和粳稻，但是一年两熟甚至可以二熟，生长期更短，产量更大，很适合地少人多的宋朝】

湖北荆门，6九渊正在汇报推广早稻的过程：“江东、西，田分早晚，早田者种早米……”

——这位6九渊，就是“6王心学”的“6九渊”。

江南，李纲同样正忙着写奏折：“本司管下乡民所种稻田，十分内七分并是占米。”

占米，也就是占城稻，宋徽宗时期在江南已经普及到了十分之七。

这位李纲，正是抗金名将、在靖康之耻时组织东京保卫战的名相李纲。

在还没有高升，只在地方为官时，这些历史书上的名人矜矜业业在田间监督种植，造福当地百姓。

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北宋时期，赵匡胤听到天幕提起稻米时，恰好在宫中吃着白米饭，他一想到前朝的帝王可能都吃不到这么香喷喷的稻米饭，顿时心情好极了：“还是稻米好吃嘛。”

“就是不知道那占城稻味道怎么样。”天幕提到的占城稻赵匡胤都还没吃到呢。

占城稻的推广，得等到宋真宗时期。

到了南宋，占城稻已经普遍种植，并且能达到一年两熟。

酒楼里，两位相约一起吃饭赏天幕的富户闻言议论起来：“占城稻产量高是高，但是难吃。”

另一位富户摇了摇头：“百姓有得吃就不错了，哪里还顾得上好不好吃。”