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玛尼明阿图转头又对崔家贤父女说道:“如果你们不嫌弃,那就留下来和我们一起生活吧,我看你女儿和我女儿年龄差不多大,正好我的女儿也可以多一个伙伴。”
图鲁对崔家贤说:“这是我们克尔古特部的诺延,以后,你们就可以安心在这儿生活了。”
崔家贤再次拉着女儿跪倒磕头,感谢玛尼明阿图和乌讷楚。
崔家贤起身拉过女儿对乌讷楚说到:“小姐,如果您不嫌弃凤儿笨手笨脚,就让凤儿给您做个粗使丫头吧。”
不容乌讷楚答话,崔家贤催促女儿道:“凤儿,快来给小姐行礼。”
凤儿用汉家礼仪向乌讷楚屈膝弯腰一拜,口中说道:“凤儿见过小姐。”
乌讷楚一把拉起凤儿,兴奋地说道:“你以后教我说汉语怎么样?”
崔家贤接过乌讷楚的话题:“小姐想学汉语吗?不才自视还有些文才,以后我就来教小姐汉文吧。”
玛尼明阿图笑着说:“那好啊,我这个女儿就像草原的野马,没有一点女孩子的温柔,正好让她和凤儿多学学女孩子的规矩。”
乌讷楚矫装怒容,摇着玛尼明阿图的胳膊说:“阿爸是嫌弃我这个女儿喽,那我以后就离阿爸远远的,免得阿爸看到我不高兴。”
玛尼明阿图赶紧说:“我女儿是草原上最美的鲜花,阿爸怎么会嫌弃你呢?看还看不够呢。”
毡房里所有的人被这对父女的对话逗得笑声飞扬,笼罩在这毡房里的阴霾也被笑声一扫而光。
从此,崔家贤父女在克尔古特部定居下来,乌纳楚不仅多了一位侍女和玩伴,更多了一位博古通今、饱读诗书的汉人师傅。
在这两年的时间里,乌讷楚每天都去崔家贤那儿学习汉家文化,间歇,崔家贤也给她将一些书法和绘画方面的知识。
崔家贤渊博的知识和细致耐心的讲解,深深吸引了乌纳楚,她听得如痴如醉,内心充满了好奇,充满了探求新知的欲望,只要有不懂的地方,就立刻向崔家贤提问。
一天,崔家贤给乌讷楚讲解《礼记·中庸》的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。
崔家贤说:“‘博学之’,意思就是,学,首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心,如果好奇心丧失了,学习的欲望也就会随之消失。‘博’还意味着博大和宽容,只有博大和宽容,才能兼容包并,只有博学才能开拓眼界、开放胸襟,真正做到‘海纳百川、有容乃大’,进而‘泛爱众,而亲仁’。因此博学是为学的第一阶段。越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水。‘审问’为第二阶段,有不明白的就要追问到底,问过以后还要通过自己的头脑来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,这也就是‘慎思’。‘明辩’为第四阶段。学是越辩越明的,不辩,则所谓‘博学’就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分。‘笃行’是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到‘知行合一’。‘笃’有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意。只有那些有明确的目标、坚定意志的人,才能真正做到‘笃行’。”
“先生,‘泛爱众,而亲仁’又是什么意思呢?”乌讷楚问道。
崔家贤回答道:“就是要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。意思就是每个人都应该有一颗仁爱的心,尤其作为统治者,更要关爱他的民众。汉人讲‘水能载舟亦能覆舟’,水,就是指百姓,舟比喻为君王,意思是说统治者就像是一条船,而广大的民众犹如河水,水既可以把船载负起来,也可以将船淹没掉。作为统治者如果没有仁爱的心,就不会实行仁政,百姓就会心生怨恨。怨恨不在于大小,可怕的是在人心背离。一个人要想拥有一颗仁爱的心,就应该多亲近那些有仁德的人。”
崔家贤的双眼饱含着期望的眼神看看乌讷楚,接着说道:“汉人还讲‘恩欲报,怨欲忘。报怨短,报恩长’。意思就是滴水之恩,当涌泉相报。在我看来,受人之恩,即便是永世之报也不能穷尽。重要的是应当身怀感恩的心,正如前面所言‘凡是人,皆须爱’,我们惟有培养自己的仁爱之心,并以此仁爱之心对待民众,才能不辜负别人。”
乌讷楚听崔家贤讲完,问道:“人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养,这句话的意思就是教人们要有仁爱的心吧?”
“妮子可教也。”崔家贤赞许地说道。
崔家贤面带笑容抚摸着乌讷楚的头,继续说道:“你和你阿爸就是具有仁爱之心的人,如果没有你们父女,我和凤儿早已命丧黄泉。因为你们的仁爱,我们不仅保住了性命,还能在这温暖的毡房中与你谈古论今,这份恩情,只怕我今生也不能报答万一呢。”
乌讷楚说:“先生不可以这样说,这是长生天的旨意,如果没有先生,我又怎么能学到这渊博的汉家知识呢?我对先生也是非常感激呢。”
崔家贤喜爱这个女弟子,并不仅仅因为乌讷楚的父亲救了他们父女的性命,而是这个年龄不大的小女孩,不仅聪颖灵悟,而且好学有才辩,他恨不能将终身所学所悟全部传授给她。
崔家贤笑眯眯地看着乌讷楚说:“汝非生而知之者,好古,敏而求之者也。”
“先生这句话又是什么意思呢?”
“意思是说你不是生下来就是有知识的人,而是一个爱好古代文化,勤奋敏捷地去求得知识的人。我纵然满腹经纶,如果你不主动去学,我再有能力也不能让你通其一二,所以,这不是我的功劳,我也不敢领受小姐的感激之情。”崔家贤谦虚地回答道。
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