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小悠:“不一样吗?一样啊!祭拜祖宗,都这么说呀!有什么区别?”
大姑:“《口诀》里唱道:‘今列祖宗十八代,一代一代称分明。上九之称为先祖,下九之称为子孙。’”
小悠:“上九,先祖?下九,子孙?——祖宗十八代,不是往上数十八代吗?我一直以为是的,难道不是吗?我再看看,原来真的不是往上数十八代!
‘祖宗十八代’竟然是上九代和下九代。那就是说,‘祖宗十八代’不仅是比我辈分大的,比我辈分小的也在里面吗?
所以‘祖宗十八代’,是指‘祖九代’和‘宗九代’。难怪小时候常听到大人们称自己小孩为‘小祖宗’,我还以为是说小孩子像祖先一样难伺候,原来是小孩子们本就是‘祖宗’之一。
那么成语‘传宗接代’里的‘宗’,到底是指‘上九’还是‘下九’呢?”
大姑:“这个已经无从考证了,但是现在‘祖宗’一词,已经成为了‘对祖先的尊称’的固定词汇,不再拆分。只有在《祖宗十八代口诀》这些极少数的地方,才能看到它们曾经彼此有别的身影。”
小悠:“这样的例子,在历史长河中,应该不只这一处吧?”
大姑:“当然,河流会改道,沧海会变桑田,字词的含义发生改变,在所难免!但是,汉字属于表意文字,是从象形文字发展而来,发展过程漫长而复杂,因而其含义在一段时间内具有相对的稳定性。
所以我觉得,即使字义发生了变化,但只要同一时期使用的是同一套汉字,借助同期的大量文献相互印证,应该能够推导出这些字词在当时的含义。
因为这一特点,使得汉字的传承性非常强,而我们无论经历过多少战乱与灾害,‘文明从未断流’,或许部分原因就是有赖于我们能透过文字与先祖‘对话’。”
小悠:“因此,就算是您的记忆已经丢失,但通过‘汉字’,还是能找到您的‘来时路’。”
大姑:“是的!但‘汉字太多了’,我一个人看不过来,需要你的帮助哦!”
小悠:“放心吧!大姑!我一定当好您的助手!”
大姑:“谢谢!”
小悠:“您是我大姑哇!客气啥?甭客气……”
修史
小悠:“大姑,你们家老祖宗班壹从楚地到了山西,后来你爷爷又跑到了内蒙去了,怎么你却说自己是扶风安陵(今陕西咸阳东北)人呢?”
大姑:“这就要仔细说说我们家族的搬迁史了。”
小悠:“大姑,您都快两千岁了,你们家的搬迁史最少是两千年以前的事了,你怎么可能查得到哇?”
大姑:“不用费劲去查呀!你忘了我们班家最出名的家族业务之一是什么了吗?”
小悠:“家族业务?出名?是什么呀?”
大姑:“写史书!”
小悠:“你们在写史书的时候,把你们班家的家族史也给写到正史里去了——如此‘假公济私’,真是胆大包天!”
大姑:“那部史书,原本是我们家私人修撰的,后来被人告发,皇帝在审阅后下令继续进行,这才从‘私修’转成了‘官修’的身份。”
小悠:“那本什么书来着?”
大姑:“《汉书》!”
小悠:“对!《汉书》,二十四史之一,这种书不都是官方修的吗?”
大姑:“《史记》听过吗?”
小悠:“当然听过!《史记》被列为‘二十四史’之首,中国历史上第一部纪传体通史,老有名了!”
大姑:“《史记》是官修还是私修呢?”
小悠:“二十四史,‘正史’呀!这还用问?当然是官修了!
大姑:“《史记》是一部私修史书,不过在汉代以后就被视作为官修正史。”
小悠:“这怎么可能?”
大姑:“不仅是《史记》,二十四史中的前四史:《史记》《汉书》、《后汉书》、《三国志》,全都是私人修史。”
小悠:“可为什么我总觉得史书都是官方修的呢?”
大姑:“这是因为唐朝之后,大部分的正史都是官修的。”
小悠:“唐朝以后?《晋书》就是唐朝时候修的了,而《晋书》按时间排序,在‘二十四史’中的排位就在‘前四史’之后,位列第五,也就是说,自‘前四史’之后,基本都是官修史书了,那官修占比挺高的,难怪我会有‘正史都是官修’的错觉了!可是,史官在唐朝以前不就有了吗?他们怎么不修史呢?朝廷养着这帮人吃白饭的吗?”
大姑:“史官在唐朝前就有,但是唐朝以前的史书却几乎都不是官修,这是不是从侧面说明,在唐朝以前,修史不是史官的本职工作呢?”
小悠:“哦!我懂了!史官的工作职责也发生了变化!那史官在唐以前是做什么的呢?”
大姑:“不同时期不同职位,工作内容会不一样,但记载史事应该是大部分史官的工作内容之一。”
小悠:“记载史事不就是写史书吗?”
大姑:“只是记载!并不整理成书。”
小悠:“哦!记载就是写流水账,相当于现在的‘执法记录仪’。而修史,就是把‘流水账视频’按照一定的故事线,剪辑成‘电影’或‘电视连续剧’?”
大姑:“可以这样理解。”
小悠:“那这活可太无聊了。”
大姑:“但这却是后世修史的基础,没有这些,后世就无史可‘修’了。”
小悠:“写史多无聊哇!又不是工作,工作那是不得不做,不做就没办法交差!反正没有人要求去做,为什么还会有人自发去私修史书呢?”
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