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拍卖就是如此。
等到一件件珍宝被拿出来,有人尝试着举牌,立刻就有主持人点出了举牌人的名字——这一刻简直荣耀加身!若是另外有人对这件珍宝也感兴,自然会加价。而加价的过程快乐是双倍的,一方面沐浴在众人的关注中,其他人显然都惊叹于他们的财力。另一方面,纯粹用钱打倒一个对手,也是很爽了。
只能说西汉人朴实啊!就算是有钱人,他们又哪有那么多机会炫耀自己有钱呢?是的,他们可以居住在豪华的房子里,规模足以比肩诸侯王的宫室。可以吃着和天子没有差别的美食…养着上千僮仆伺候自己,成为人人艳羡的对象。
但…那又怎样?一开始的洋洋得意之后他们迅陷入了消沉。
他们确实成为了升斗小民严重只可仰视的大人物,也过上了普通人梦寐以求的神仙生活。但处在他们的位置久了,更加在意的自然是同一个阶层的人的看法!只有这一阶层的人服气了,那才是真的爽!
这其中又以富商群体最为在意这种感受,毕竟,就算有靠山,他们也对自身的财富相当不安。西汉时期的商人就是国家的韭菜,随时随地都可以被割掉,也不会有人替他们说一句话。
当年富可敌国的大商贾邓通是何等的不可一世,然而眼见得他起高楼,眼见得他楼塌了,真的败落也就是瞬息之间的事情。到了景帝一朝,一朝天子一朝臣,没了大靠山文皇帝,立刻就被当今天子吃下了。
朝不保夕带来的不安感,自身财富与政治地位严重不匹配带来的压抑,等等都让它们对于炫耀财富有着一种强烈的欲望。
有些人看到古代大富豪炫富,觉得这是在作死,还嫌统治者不够注意自己吗?是等着人来割韭菜吗?
其实人哪有那么蠢!
只不过就算不炫富,统治者要拿大商人开刀的时候躲也躲不过!相反,要是花钱的阵仗足够大,博得了偌大名声,就算被割韭菜,性命也是无虞的…呃,至少西汉大抵如此。
这些富商对于聚宝推出的珍宝有着相当的兴——相比起有传承的世家贵族之流,他们没有别的长处,有的只是钱,好多好多的钱!在其他许多地方,他们的尊严都被伤害了,但在竞拍当中,流淌着的是金钱,他们的武器也是金钱,他们可以用金钱打倒任何人,即使那是一个贵族!
这个时候他们是平等的!
这太诱人了!
日本古代的风俗业场所很有意思,建立在江户的‘吉原’圈住了江户附近所有合法经营的风俗业店铺。然后建起高高的围墙,将一切圈禁在其中。这不仅是为了防范吉原小姐姐们跑出去,更是一个界限。
到这里,客人们的地位就完全平等了。
日本古代的武士有佩刀的权力,而他们用武士刀杀死平民,根本什么罪都没有!商人有钱,但是他们地位依旧低下!
来到吉原就不一样了,这里尊重有钱人。至于说武士,甚至更加厉害的贵族?到了吉原武士得解刀,坐轿子,坐车的人都得下来。客人若是以自己的地位欺压,这是被人耻笑的。
唯一让别人赞颂的气魄只有‘一掷千金’,花钱的豪气可以买来平常难以得见的尊重。这些尊重与艳羡来自于吉原之外他们只能仰望的那些人…吸引力足够大了!实际上吉原历史上确实不缺一掷千金的豪客。
有些人确实是单纯为了美人,但更多的人喜欢的是这件事背后代表的东西。
这就像是男权社会里炫耀女人,真的是在炫耀女人吗?不不不,只是在隐晦地借此炫耀权力而已。
聚宝里生的事情其实是一样的,商人们争先竞价,为了喜欢的东西展示财力。东西本身确实很重要,因为为了完全不值得的东西一掷千金只会让别人觉得这是个傻子!
可若是为了值得的东西呢?其他人只会羡慕那个得到的人!
但还是有比珍宝更重要的,就是在这个过程中他们感受到的尊重——他们仿佛就是世界中心,世界是围绕着他们转的!
马斯洛需求理论中将‘尊重需求’列为第四层次需求,相比较生理需求、安全需求、情感需求,都要更高一些,只低于自我需求。这足以说明人们对‘外界尊重’的重视,能够完全忽视外界的人并不怎么存在,绝大多数的人还是需要来自外界的肯定的。
也是西汉时期能让他们合理地炫富、尽兴地炫富的方法太少,忽然来了一个聚宝,立刻就引起了很多人的兴。
特别是标王的一对红珊瑚树,得主引起了很多人的注意。
“是南阳孔家的人…哼。”
议论起谁拿下了标王,说话人显然有一些不爽的意思。这也很正常,拍卖生在长安,长安多得是关中大富豪,还有不少天下其他地方的富豪,虽然家业在外地,人也是在长安定居的。
可是临到最后竟然让一个外地人抢了先,多少还是有点意见的。
“南阳孔氏?某说是谁家儿郎这般豪掷,若是他家的人就不稀奇了。”另一个人说话则是充满了艳羡。
南阳也是天下五都之一了,数得着的大城市,有诞生大商人的土壤,商业十分繁荣。而南阳孔氏,绝对是天底下数得着的富豪!
南阳孔氏以冶铁为主业,这也算是西汉时期相当火爆的行业了,只要真能跨进这个行业,那是稳赚不赔,而且利润相当丰厚,只不过这一行门槛也确实比较高。
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