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第九十三章 北方出马仙（第1页）

当时战乱频仍，为了自保，每个村寨都实行部落或家族制度，人一逃往外地，也就无法追捕了。

况且这位桑校长也不是什么好东西，东瀛人当势的时候，他也跟着耀武扬威，曾经与于花肠子联手，对武先生、沈先生等人实施过迫害。

还有，他自以为是独立学堂，我行我素，根本不把长老会放在眼里。

三个长老以及八族族长对他的印象也是极差，因此也就没有派人到其他部落抓捕罪犯。

嫌犯在逃，也就成了悬案。

但毕竟是一条鲜活的生命，况且人家还是一校之长，如果如此轻率地了结此案，日后如何服众？

子不教父子过。经过商议，长老会决定让万家拿出一些赔偿。可万家的家业早已经败光了，最近这两年生活刚刚有所好转，哪有钱来赔偿？

虽然三个长老以及八族族长心有偏向，但也不能有法不依。只能将万家现有的两间房子充当赔偿。并将万长富和老伴儿逐出了万花庄。

万长富无处可去，只能带着老伴儿来到了河东关家屯，在关丽萍的偏房里住了下来。

大河东盛产水果和药材，好在万长富外边有些门路，他利用此前的老关系，跑起了销路，中间挣了一些差价，日子过得也算宽松。

放下万钧不说，却说事之后这两天，先生们无心教书，学生也没心思上课，整个学校成了一盘散沙。

为了不打草惊蛇，万恩也没有上学，他借着追捕万钧为由，跑出了万花庄，去见三爷爷许镇山。

自打上次被黄大仙抓走之后，许镇山受惊不小，决定放弃了巫师这个营生。见家中多了一头驴，就又买了两亩土地，加上自己原有的三亩薄田，开始以种田为生。

当他听完万恩的讲述，许镇山便沉默了下来，寻思了半晌，这才缓缓地道：“听这轮廓，又是黄皮子来寻仇。

“你是三爷爷最喜欢的大孙子，妖邪想要害你，三爷爷怎会不管。不过三爷爷道法平平，被妖邪抓走之后，心里留下了阴影。

“不知为啥，现在一提起黄皮子就害怕，所以我才决定放弃巫师这个行业，不过……”

万恩见三爷爷心里有所忌惮，便说道：“黄皮子始终缠着我不放，搞得我焦头烂额。既然三爷爷不想出马，那你就把你身上的那堂仙儿转送给我吧？”

三爷爷呵呵笑道：“大孙子，这仙儿是随便转送的吗？再者说了，不是什么人都能成为出马弟子的。”

接下来就给他讲起出马的整个过程。

其实东北真正的出马仙并不是狐、黄、白、柳、灰，而是胡、黄、蟒、常四大家族，外加鬼仙凑成五路人马。

白仙、和灰仙均属于外五行，他们成仙得道的概率非常之小，根本就不能与胡、黄、蟒、常相提并论。

还有，北方的仙家体系实则是萨满教的延续。

萨满教是一种原始的宗教信仰，在我国东北地区十分流行。具体划分下来，总共分为两种：一种是保家仙；另一种就是出马仙。

保家仙顾名思义就是用来保佑自己家族运势的仙家。

一般家里供奉保家仙，不需要举行什么仪式，只需要立堂口时，写上胡、黄二仙的名字就可以了。

但这一过程需要一位有经验的老师傅帮忙，不然很有可能供奉无效。

而出马指的是一些修炼有成的动物，为了躲避雷劫，就附在人的身体上，借着人体来济世度人，累积功德。

在这些动物中，以胡、黄、蟒、常最为常见，所以被世人称作四大家族。

相传四大家族中，胡三太爷、胡三太奶最为著名，他们不但位列五仙之，还要统领或监督天下精灵出马。

想要开堂出马的精灵们，他们会特意选择一些人类作为通体，所以人间就多了一个职业，也就是人们常说的出马弟子。

虽然出马弟子能借助仙家的力量窥探天机，改变某些规则，但也会因此遭到老天的惩罚，注定逃不过五弊三缺这一宿命。

其中五弊为鳏（guan）、寡、孤、独、残。

没有妻子或丧偶的男人为“鳏”；丈夫死去还未再嫁的女人为“寡”；幼年失去父母孩子为“孤”；年老之后膝下无子的老人为“独”；先天后天有残疾的为“残”。

而三缺则指的是：缺钱、缺权、缺命。

普通人想要立出马堂口，不仅要有仙缘，还得被仙家看中。

仙家看上还不行，这些人必须还要四梁八柱齐全才可以。

这四梁八柱指的就是：胡、黄、常、清风；八柱指的是扫堂、看堂、窜堂、护堂、通堂、关碍、归地、探兵。