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第七十七章 瞑目（第1页）

丧事一起，诸事繁忙。

贾蓉坐哭守灵，硬生生熬了大半夜，临到寅时三刻的时候，赖升进入大厅里，跟贾蓉说“该给老爷抿目了。”

好家伙，守了一夜灵，贾珍还没瞑目呢。

实际上，昨晚的“坐哭守灵”，是“复”的一个过程。

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古人丧礼很麻烦，从病重开始，就得准备起来。整套流程，分为初终、治丧、治葬、葬后等步骤。

初终，就是临终的意思，处于弥留之际。这时候，家属会把病人移居到正室，称之为“迁居”。

《明史·礼制》说：“凡初终之礼，疾病，迁于正寝。”

这就是民间通常所说的“寿终正寝”，惟如此，一生方才圆满。

迁到正寝后，无论是帝王还是庶民，一般都会留下遗言，家属都要点头答应。并祈祷上苍，每日延请名医，尽力挽留一下，看是否有奇迹出现。

如果医治无效，就要打扫房间，摒弃所有杂音，让病人安静的离世。

行将气绝时，家属会将棉絮放在亲人的口鼻处，这个举动称之为“属纩”。

值得注意的是：根据《明会典》记载，男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男人之手。乃废床，寝于地，孝子啼，余者哭。

这个动作，必须是同性亲属来完成。气绝时，要将死者移到床下。

贾珍死的时候，贾蓉夫妇刚巧不在，因为身体变冷变硬，为了便宜“梳头换衣”，尤氏请了贾蔷来完成这一步。从这一点上来说，贾蓉是“不孝”的。这也是他进门第一步，就跪地磕头，连连“哀哭”的原因之一。

然后，趁着死者尸体未冷，没有僵硬，家属给死者梳头，换了寿衣，移到床下。再把冠饰衣裳去了，换上“重孝服”，开始“举哀哭泣”。

这个位置，也有讲究。

孝子坐床东，余在其后，啼哭无算。兄弟之子又在其后。妻坐床西，妾室及女子、子在其后。兄弟之女又在其后。祖父以下，在帷东北壁下南面西上。祖母以下，在帷西北壁下南面东上。外姻丈夫，在户外之东北面西上，妇人在主妇西南北面东上，皆舒席坐哭。

（）;（）　　哀哭后，有个特殊的仪式，叫做“招魂”。

执行招魂的人拿一件死者生前的衣服，爬上正室屋顶的飞檐处，高高地站在上面，昂首挺胸向北而立，左手执前领，右手执衣腰，口呼死者名字。

一般是男子呼其名，女子呼其表字，喊“某某复！”

仪式毕，下来后卷衣盖在尸体上。

这是因为“人初亡，魂未远，招之使其复活。”

不过，“人死不能复生”是古代基本常识。所以，招魂仪式一般不常见，多用于死后不见尸体的人。比如死在江水里，或出海时坠入海中，不见尸体，这才以衣招魂而葬，是为“衣冠冢”。

而在传统丧礼中，这個“复”的过程，便改在了“伴灵”中。因为古代有“假死复生”的奇闻趣事。纵是口鼻无气，躺在棺木中，居然也能“复生”。这给了世人一个希望。

所以，古代伴灵的第一夜，基本上不会“治尸”。因为在世人观念中，第一夜的死者，还不是死者。从丧礼的名称上，就能瞧出端倪。比如“停灵”“伴灵”“守灵”……这会子的死者，还是寄托了“复生”的希望的。

但过了第一夜，死者就真的成为死者了，要经历“治尸”。