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第二十六章 终结是开始的根本（第2页）

对它不可以有为，不可以控制。

有为就会失败，控制就会叛逆。

所以，一切事物，有因必有果，

有ai必有恨，有正必有反，

有功必有过。因此，

菩萨要修戒、修定、修慧。

模子国佛说：对啊！对於不善的人，没有办法和他说理。对於小人，没有办法和他说仁德。哪里只是脑子崩坏？心智上也有啊！海燕的话就是针对你而说的。海燕啊，如果你的能力能包容万物，没有分别心，混同为一t。世人只期望极时享乐，海燕你怎会包容而当着是必然之事！海燕啊，事不敬，人不安。你的真心若能感动众生，外物不能伤害你，善人都跟随你。对於享乐，你只要发辉全力，恐怕也不能如愿，你还要努力不懈的把修道当成终生事业吗？

左冷禅师对海燕说：你都明白了？所以要众生明白，就必需明白道理。儒家、道家、法家、佛家都能贯通。对於享乐，你就对他们说，清净无为才是为乐之本，人何必极乐生悲？你认同我的说法吗？海燕说：多谢阿弥陀佛的教晦，我引以为戒，依教奉行。左冷禅师说：你认为佛子犯错，我们应该怎样对待他们？海燕说：依法处理！我认为没有更好的方法了。在《nv儿国》也一样，那是我的信条之一。阿弥陀佛说了：佛子不会犯错，你放心，一定要加油。

佛超度众生，不会以神通现法。

神通这种事，总是会迷乱众生。

佛法所到之处，都是法喜充满。

没有神奇，必定说明缘法。

善於说法的人，只求众生开悟，

而不靠神通来拉拢众生。

佛度人不自负、不夸耀、不骄傲，

达成目的确欢喜，达成目的确高兴。

佛缘熟了，成就佛道，

这就叫着合乎道，合乎道，自然存在。

模子国人到西域传中华文化。但是西域的习俗是《上帝》，推崇《博ai》jg神，根本用不着中华文明。因此模子国君治理天下百姓，安定国家政事之後，前往遥远的《圣地》集会，亦即位於模子国最高的哪一座山，会见了，老子、孔子、悉达多与法人，也见到了海燕，研究中华文明。

老子说：真我不si，真心不灭，写得还可以。孔子说：巧遇圣哲，快乐。学习与研究他，感悟。没有知心友也不气馁，不失为一良人。此人真是良人吗？世尊说：有恩，一定要报，怎样才算报恩？因此，水良好像了解妙法，而向读者细细道来。修行的人就有悟道的一天。自然悟道就得报师恩，总是与老师同行。老师们都在了，水良你出来吧！法人说：末法时代，邪师说法如恒河沙，大家就好好畅所yu言。模子国君说：水良是邪师。海燕说：是的！水良出来了。

暴力是不吉利的东西，

善男子和善nv子都厌恶它，

所以悟道的人不接纳它。

左手拿经书，右手拿屠刀。

暴力是不吉利的东西，

不是良人的工具，

不能放下经书，立地杀人。

右手有把屠刀，不要得意，

除非你想杀人。

喜欢杀人的人，怎能成功。

左手拿经书，右手拿屠刀。

吉在左，凶在右。

这是说，放下屠刀，立地成佛。

还是说，放下经书，立地杀人。

南海观音说：真我，不si。真心，不灭。无心，万法的开始；有心，法相的起源。摄化於众生後，才见缘生缘灭：收起yuwang时，才感受平安。法与相，二者互补互助，都称为奇妙。妙中之妙，那是奥妙的由来。这是我研究老子感悟而得，非水良之手笔。老子说：英姑真是妙中有玄，老夫敬佩。水良说：我十五岁有梦想，三十岁成家、四十岁不糊涂，五十岁悟道，六十岁享福，七十岁等归天。我觉得自己妄自菲薄，真不善於使用大格句，让孔老先生见笑了。孔子说：你不是一个君子，我懂得你的心。世尊说：模子国君说他永远也不能攀登哪一座高山，为什麽？模子国君说：没有最大的圆满，因为孔志不圆满。世尊说：先生的思想还不够通达，不够圆满是担心自己不够善良，而我认为孔志已是的君子了，圆满就好了。法人说：听说海燕要成就一个绿se净土，法律是你的信条之一，你如法吗？海燕说：法人，我如法。

果瓜对左冷禅师说：阿弥陀佛，绿se净土是水良的想像？还是海燕的想像？是不是水良心中有个海燕，而海燕心中没有水良。那麽，心的玄妙由何而来？左冷禅师说：这是无上菩提，是我们和合而来，绿se净土的构思源自阿弥陀佛。圆心说：这和我的想法一致。南海观音说：《nv佛》的故事要开始了。小弥沙说：我们真的想看看。小芙蓉说：那我们大家一起加油。

世尊、清净平等觉、得悟。

虽然清净，众生的心不清净。

倘若众生得悟，心自然清净。

天地之间因为人心的净化，

刹那间变成佛国土；

众生不需要靠君主的命令，

就自动均衡。万法的开始，

就有了姻缘果报；

姻缘果报已产生，

就会知道适可而止。

知道适可而止，

就可以避免危险。

以世尊在天下的情况来说，

就像道法能容纳百川。