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第90章 火星历引发地火殊 穷尽思时间竟何辨（第1页）

自从火星施行了火星历，火星有了自己的年月日时分秒，火星人和地球人的时间概念自此有了不同，这两个历法之间可以进行精确的换算，但是逐渐对沟通产生了影响，这种沟通带来的微妙影响使得人和人之间的隔阂也微妙的加深，我们是不同的人类逐渐成为了火星人和地球人之间的共识。2o45年，火星宣布成立了新的国家马斯王国。意伦木斯克成了马斯王国第一任国王，这个决议没有通过联合国的批准，意伦木斯克的母国德克孤星共和国也没有批准这个决议。随着意伦木斯克成为火星马斯王国第一任国王，意伦木斯克地球上一切资产被德克孤星共和国没收划归国有，其个人财产和地球身份也被剥夺，意伦木斯克无疑过多干涉地球政治，但是他显然已经站在地球的对立面。意伦木斯克的12人团队的地球身份也相继被各自剥夺，其中负责信息维护的工程师史密斯华目前担任马斯王国国家信息安全总署的署长，他只是他手下的人和机器人对火星的网络做了调整，其上的指令能够影响到火星上的所有机器人的思想，地球对火星存在敌意成为了火星机器人的共识。

时间的变化竟然成了意识差异的导火索。李宇轩院士的研究也遇到了同样的问题，智点的智慧数据被按照种类区分放入压缩区等待人体成长过程中随着电力的加载而逐渐读取，也恰恰是时间的问题，给李宇轩带来了一系列的思考，青春期从什么时候开始，那个驱动人类性本能的觉醒应该放置在什么时间点，这个时间点是根据成长的自然年龄来，还是根据身体其他器官的成熟程度来，还是根据成长的其他经历来？性本能觉醒后，身体给与智点的电力供应会和原来大不相同，智点的数据也会更快的向人类脑部输送和释放，因此这个时间点的拿捏对于智点对受体健康展的影响至关重要。而这思考，必须又从重新审视时间的概念开始。

时间是物质的永恒运动、变化的持续性、顺序性的表现，包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。以地球自转为基础的时间计量系统称为世界时系统，以火星自转为基础的时间计量系统称为火星历时系统。时、日、月、年、世纪的时间计量属天文学中的历法范畴。时间是物理学中的七个基本物理量之一，符号为t。在国际单位制（sI）中，时间的基本单位是秒，符号为s。对于时间的基本单位秒，其定义在2o18年11月16日召开的第26届国际度量衡大会上，即未受干扰的铯-133的原子基态的两个精细能阶间跃迁对应辐射的9，192，631，771个周期的持续时间（Δvcs）。这个定义提到的铯原子必须在绝对零度时是静止的，而且在地面上的环境是零磁场。在这样的情况下被定义的秒，与天文学上的历书时所定义的秒是等效的。这个定义本身就充满了本末倒置，这也就生了在火星上，对于秒的定义则变成了未受干扰的铯-133的原子基态的两个精细能阶间跃迁对应辐射的9，431，64o，197个周期的持续时间（Δmcs）。李宇轩院士对于这个定义的个人理解就是为了定义而进行的定义，一般人哪有能力和观察未受干扰的铯-133的原子基态的两个精细能阶间跃迁对应辐射？又如何有能力去计数9o亿量级的数字。

同样，人类日常使用的石英手表就是利用水晶通电后的震荡原理。192o年代，科学家现石英有Frequency（振荡）现象，当水晶通电时，水晶会膨胀，截断电流时便收缩到原来大小；不断快地重复供电、停电，水晶则不断的高胀缩振荡，而振荡的频率却极为隐定。因为振荡频率高而隐定，所以水晶便被制成手表和芯片，是电器零件不可或缺的原材料。而这些都是对于时间的基本刻度的人工矫正，是人类在时间问题上为了达成共识而统一的刻度，并非时间本身的样子。

现代宇宙学理论认为，宇宙大爆炸“之前”没有时间可言。“永远向前”指时间的增量总是正数。时间表达物体的生灭排列。时间就是物质的运动和能量的传递。时间是标注事件生瞬间及持续历程的基本物理量。时间概念包含时刻和时段两个概念。时刻是一系列被同时观察的物质在那一瞬间的相互关系的描述，时段是被观察的物质从起点到终点的变化过程。爱因斯坦说时间和空间是人们认知的一种错觉，他在相对论中提出：不能把时间、空间、物质三者分开解释。时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间在测量上都不是绝对的，观察者在不同的相对度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。狭义相对论中有“时间膨胀”效应：在观察者看来，一个具有相对运动的时钟之时间流逝比自己参考系静止的时钟之时间流逝慢。

时间是宇宙中上的所有其他物质三维运动对观察者的感官影响形成的一种量。时间是连续的、不间断的，也没有量子特性。时间有没有最小单位一直没有得到证实，一些理论猜测普朗克时间可能是时间的最小单位，而普朗克时间=普朗克长度光，普朗克长度是对一个量子的长度的定义，其数值是1.（38）x1o^-35米，而光c=米秒，由此计算普朗克时间5.（13）x1o^-44秒。之所以说这只是理论猜测，因为我们可以想想1普朗克时间单位的时间依然会有其开始和结束，那么其中点又是否存在，开始和中点之间的时间段岂不是比普朗克时间更小的时间单位？时间不像组成物质的颗粒总能找到最小的单位，最小的时间量子，李宇轩院士对于时间量子做了新的学术阐述，并表了论文，论文中他将时间量子定义为目前最先进的量子计算机的一个量子生状态反转所需要的最快时间，而这个时间经过计算是1.（76）x1o^-49，这个观点得到了许多学者的认可，很显然这个观点也在向人类表达另一种思想，即时间量子仍然可以随着科学技术的进步或者量子计算机技术的展而进一步缩小，时间量子是不稳定且随着观察能力的提升而不断被细分的。

四维空间是所有平行宇宙即所有时间的三维空间的集合。在四维空间三维空间中的虚时间会成为一条空间坐标轴，从此坐标轴上移动可以穿越虚时间。宇宙就像是一个四维数据存储空间，每一个瞬间世间万物的状态犹如光一样呈现在宇宙中，并沿着光的方向运动，这个瞬间被永恒的记忆在宇宙里，而未来的每个瞬间，并非未来，而是早已开启，只要未来的那个瞬间有了观察者，未来即在那一刻确定存在，当那一刻真的到来时，现在的观察者所看到的一切融入了那个所谓的未来。而同一时间内同一事物存在不同的变化状态，即不同可能性，五维空间是所有可能的集合。五维空间与观察者有关，与观察者所观察的事物也有关。李宇轩院士研究到此刻，深刻的感受到了所谓物理学的尽头是玄学的说法。宇宙大爆炸、宇宙膨胀、奇点、黑洞、白洞、虫洞、平行宇宙、十一维时空、空间弯曲、时间倒流、时空穿越、薛定谔的猫、量子纠缠、暗能量、暗物质，当这些理论逐渐被现和证实，已经有众多的物理学家说出了“物理学的尽头是玄学”的感叹。

对于李宇轩院士的学生宫奇而言，物理学的尽头是数学。物理的尽头是数学，是因为物理学是一门研究自然现象和规律的科学，而数学是一门研究数量、结构、变化和空间等概念的学科，这两门学科有着密切的联系，所有的物理现象都必然有这基于数学的基本单位的定义，就如同秒之所以是秒，米是所以是米，都是根据数学的数值的定义给物理单位有了一个尺度。物理学家通过实验和观察自然现象，现了很多规律和定律，这些规律和定律可以用数学语言来进行表达和描述。在物理学的研究中，数学成为了一种必不可少的工具，它可以帮助物理学家建立模型、预测现象和验证理论。随着物理学的展，一些重要的理论和概念，如相对论、量子力学等，需要更加深入的数学知识才能够理解和研究。因此，可以说物理的尽头是数学，是因为数学在物理学中扮演着重要的角色，帮助物理学家探索自然现象和规律。宫奇对于时空穿越早就有了自己的一系列基础，这源于他在天道轮回和xmetaor1d里的实践。2o46年，在宫奇师父智空山人去世后的两年，宫奇有了两个重要的突破，一是创建了一个天道y门，能够使现实生活中的物质被复制和剪切到天道轮回游戏世界中，二是创建了天道Z门，能够将天道轮回游戏里的物质复制或剪切到真实世界里，这一系列动作会导致真实世界物质的消亡或者产生，都会对天道轮回世界造成巨大的运算量影响，引起整个天道轮回元宇宙世界的不稳定，这个测试只能局限在小质量的无机物质中测试。

宫奇的这个研究方向恰恰是来自智空山人去世后意识却以数字人的形式存在于天道轮回的启。而当智空山人的肉体消亡，其意识以数字人的形式永存于天道轮回中，他的意识到底归属于谁又成了一个值得思考的问题，他的意识最初来自刘正，通过读脑被提取为智芯，再被移植入肉体捐献者的身体成为智空山人，后来被智空山人的新经历所丰富，也被智空山人在xmetaor1d和天道轮回游戏里的经历所丰富，如今回归到数字人，这些意识可以说是人类智慧叠加了这一系列人生经理和感悟的合集，这些意识不再存储在任何人脑或者智芯之中，而是变成了运行于天道轮回游戏内的数据，这些数据体现为逻辑算法和静态数据两类，他会随着系统的整体运行而运行，也会随着系统的停止而停止，但其存在的形式确定和在每个时刻都唯一。根据霍金所解出广义相对论中的爱因斯坦方程式，显示宇宙的时间是有一个起始点，由大爆炸开始的，奇点没有“之前”一说，讨论在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空并存，只要物质存在，时间便有意义。爱因斯坦认为，现在、过去和将来之间的差别只是一种错觉。时间倒流或回到过去，其实是建立在一个不存在的逻辑基础上的。这个说法，对于数字人形式存在在天道轮回世界里的智空山人而言，奇点就是天道轮回开机运行的拿个点，天道轮回一开机运行，这个世界便有了物质，这里的时间就有了意义。宫奇时常去天道轮回中找师父请教问题，师父依然在太和观里修道，却没有了一点人间欲望，他时常就宫奇研究的奇怪问题给他一些答案和指引。

在古代，光阴表示时间。时间是人根据物质运动来划分的，不是本来就有的，宇宙中的“时”本来是没有间的。物质运动需要耗费“时”，但是如果不把“时”分割成间，我们的思维就无法识别“时”，我们之所以能思考，是因为思维能对物质世界命名，物为实，思为虚，思命物以虚名，为思所用。没有进行分割过的“时”，无法被命名，无法进行区分，只有分割成“时间”后，才能被思维所用，因为分割后可以命名了。庄子在《秋水》中说道：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也。”任何观察者看待时间，都必须局限在观察者所能承受和理解的大与细中，如同四个观察对象，一个只能生活三十天的昆虫，一个能存活八十年的人类，一个能存活八千年的大树和一个能存在几十亿年的星球。人类或许是这四个观察者中唯一一个去关注其他另外三个观察者的物种，或者也不是，但我们可以确信的是，这三十天的昆虫不会因为自己生命只有短暂的三十天而感到短暂，它依然可以有条不紊的度过自己的一生，完成自己一生的使命，而从容死去等待下一个生命季的开始，存活八千年的大树也不会因为人类的寿命只有区区八十年而感到自己存活的八千年是如此的漫长，它也依然没有有条不紊的进行着光合作用，吸收着来自大地的营养，用自己茂盛的根滋养自己繁荣的叶，亦或者用自己繁荣的叶吸收着阳光，扩展着自己茂盛的根。那么存在几十亿年的星球，例如地球、例如火星，他是否又能够感知到三十天的昆虫，八十年的人类，和八千年的大树所感知的精微之事？