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第47章 白发采春（第1页）

孙白和牛采春回到住处，吃了药后，浑身热。孙白借着酒劲，顺便将牛采春实实在在给办勒。牛采春醒来后，哑巴吃黄连，有苦说不出。她的姿色本可嫁给上等人家。

由于修练武魂太难太苦，进展不大，看不到丝毫希望。牛采春决定放弃修练，专攻歌乐。伶人没有崇高地位，但凭她的天音韵质，谅不至于饿死。武魂师猎命师最终活下来的能有几个？

普通伶人跟乐魂师的区别，后者能够借助歌唱和乐器功，仍然绕不开魂力，绕不开武魂段位。牛采春对成为乐魂师毫无把握，青春有限，谁能经得起折腾？不如跟着孙白先赚钱谋生罢。

牛采春躺在吊床上，想着白日里孙白灌输的言论。

“总有一天，你会明白。回报和付出相关，但不成正比。”

“不要去追求虚无飘渺的修仙，眼前的享受才是真实的。”

“这世间哪有甚麽天机？财富的秘密才是最大的天机。”

牛采春误喝了生奶素后，果然奶水旺盛，从此不可遏制，成为一头小奶牛。

整个大唐有两百多个州县军府，都需要招募武士充当武教，维护地方治安。军府又叫折冲府，他们每年都来选拔征聘武士。只要是入段的就可以应凭为武士，从此食朝廷俸禄。

安金藏没有去折冲府，而是被李隆基推荐，去了相王府。为避免引起瞾君的猜疑，相王李旦将武士安金藏的身份改为乐师，待遇俸禄不变。

毕业季里，有的学子忙着恋爱结婚，有的学子提前毕业入军府。轩辕勃和大难雄夫，都是有野心和抱负的少年才俊。他们的梦想决不是止步于低端武士，故而放弃入军府效命的机会。

考核结束后，学院释放一个月的自由假期。有的学子结伴去外地山门游学，有的去武魂殿参修，有的跟着上师研究吠陀奥义，也有的独自面壁苦修。还有的学子，打算跟着花嫦上师入山采药。

轩辕勃去西竺镇，拜望罗羯夫妇。他们一直住在西竺镇梵树村。小镇正中有一座石头庙，庙前天生一颗百年桫椤树。原来叫梵树村，只有二十几户人家，命名为西竺镇，是因为有许多天竺修士，常年在这里修行。

小镇附近，经常可看到修行的苦头陀，浑身污垢，经年未洗，而浑然自在。有的手举菠萝蜜，有的头顶冥顽石，有的头下脚上，作出种种不可思议之举动。

梵社修士主张苦修，通过苦修，达到精神上的永久解脱。修士们认为，只有苦行才能排除旧业，使新业不生，达到寂静，使灵魂呈现原有的光辉，从而脱离轮回之苦，获得解脱。

大难雄夫将火印莲花残袍送回石头庙，却现庙里的修士已死。

这件火印莲花残袍，绘制梵音社第二十四祖师尼乾陀·若提子画像。他生于古天竺吠舍离一个王族家庭，被弟子们尊称为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。

罗羯婆制作简餐招待几位客人。罗羯夫妇在饭前，虔诚地膜拜大梵星。

有熊氏离开罗羯婆家，遇到花嫦上师与唐墨等。

花嫦谢子带着男女学子，浩浩荡荡去山中采药。每人自带干粮，背着竹篓，装着铲子镰刀。左右无事，一并前往，也能长点知识。原来有十六个学子，算上花嫦上师和唐七爷，以及新增的武陵三杰，队伍总计有二十一个。

行约七八里，只见满地都是泥炭藓，生长成片的雪山箭竹。竹林深处竟然有石屋，厚厚的尘土苔藓覆盖。

这时，便能看到遍地花卉。百合花、报春花，龙胆花，以及杜鹃花等都有。

“此间土壤无别，却能看到跨季节山花，必然有哪位上师在附近制造了无感结界。”

花嫦上师教给大家识别各种花卉和药草，以及每种药草的功能。并用鲜花沐浴，用花汁驻颜，用花气修道。

“杜鹃花有行气活血、补虚，治疗内伤咳嗽，肾虚耳聋，月经不调，风湿等疾病。”

“羊踯躅，又名黄杜鹃、羊不食草等，为着名的有毒花卉。此花外观美丽，颜色鲜艳，具有较高的药用价值，可治疗跌打损伤，风湿之症。”

唐墨是花嫦上师的得力助手。这个女孩子太聪明。她出生唐门，自幼研究花草，对花卉药草的丰富知识，连花嫦上师都觉得惊讶。学子中惟有唐墨对答如流。

高高的崖壁上，森然刻着“蜀山遗踪”四个字。这里的蜀山遗踪，是指蜀山剑派的遗踪。蜀山剑派在巴蜀，在整个九州大6，影响力都很大，后来不知何故突然销声匿迹。此外，他们还现几处用爬虫文，刻写的武陵派遗迹。

轩辕勃看到“蜀山遗踪”大字后，内心魂息涌动，犹如碧海潮生，似有强烈感应。这位古代大神，将强烈的念力注入石刻，百年后有缘人路过看到，仍可感知其心境波动。诸学子中，也只有轩辕勃，才能感知这种心境的呼应。

学子在山谷中现许多狼粪，还有大片的狼毒花。花嫦上师仔细检查地上的狼粪和狼毒花，神色凝重地道：“最近这个山谷有大规模白狼活动的痕迹。咱们若继续前进，可能会遇到危险。”

上师跟学子们商议，是否继续前进。男修都认为应该继续前进。大部女修也都不想退缩。只有两个女学子，自云身体不适，半途而废。

唐七最后拍板决定继续前进。“这里不是在西域，也不是在北方草原。白狼常常有活动，但从来没有动摇人类的生存根基。”

有个白老人在此岸结庐居住。溪边统共五间茅屋。茅屋门前栽植两株高达五六丈的马褂木。鹅掌楸的叶形如马褂，故被土着人叫作马褂木。屋后载着数行向日葵。还有许多野生杜鹃花。

卢藏用听到动静，从屋内奔出，警惕道：“在下卢藏用见过诸位。此路不通，你们这是要往哪里去？”

花嫦谢子笑道：“原来是‘仙踪十友’之一的卢藏用先生。您老还是那麽健朗，神采奕奕，风度卓尔不群。”

毕构拱手笑说：“我们是去山中采药。”

毕构和卢藏用曾经是极好的朋友。后来因为义理分歧等缘故，导致关系分裂，不再往来。人生短短数十春秋眨眼即过。卢藏用激烈反对在武陵学院开设梵学课程，而陈子昂和毕构则大力支持罗羯传授梵学理论和魂修技巧。