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  最后右眼也看不见了，改为口述，由女儿记录整理。

  “在谈原著与续书的优劣之前，我们要先了解《红楼梦》是部什么样的著作。

  历来对《红楼梦》的阐释，众说纷纭，蔚为大观。有的看见了政治，有的看见了史传，有的看见了家庭与社会，有的看见了明末遗民，有的看见了晋朝名士，甚至有的看见了金丹大道……这种洋洋大观，其中必有一番道理。

  那换在我个人的观点呢，我觉得《红楼梦》是一部文化小说……”

  会议室里又响起了熟悉的沙沙声，许非也认真记录着。

  周先生的百家讲坛，他看过很多遍，敬佩老先生的治学精神，也很喜欢对方的一些研究成果，但对某些观点，却不太苟同。

  比如老先生把《红楼梦》列为第十四经，将红学定为国学。这里的红学指曹学、版本学、探佚学和脂学，并不仅限于小说本身。其称红学是中华文化震动世界的三大高峰，称曹雪芹是一位创教之人——情教。

  呃，许非总觉着有点那个……

  其实剧组在筹备期间，曾邀请过另一位红学大家冯其庸，但冯提出个条件，就是顾问名单，得经过自己同意才行。

  剧组自然接受不了，便找了孤僻于红学界之外的周汝昌。

  为啥说孤僻呢？因为冯其庸是中国艺术研究院《红楼梦》研究所的所长，官方代表，冯派也是目前最权威的流派。

  周汝昌和冯其庸的矛盾众所周知，其实八十年代还好，二人还彼此称赞，到九十年代才势同水火，老死不相往来。

  那时红学界也变成了红学圈，什么猫三狗四都钻出来了，读书人那点腌臜事体现的淋漓尽致。

  甚至某位刘姓作家在《百家讲坛》揭秘红楼，用的是周派的方法论。冯其庸便批评“有些对《红楼梦》的讲解，都没有进入正题，都在圈子外面胡猜，猜得又很离奇古怪。”

  这个节目更因受到阻挠，而中途停播……

  眼下，同学们对周汝昌并没有特别的感受，就是专家中的一员。周先生的课自极为精彩，深入浅出，娓娓道来，三个小时一晃而过。

  结束时，大家照例目送。

  几位大佬往另一个房间去，王扶霖最后一个走，忽地喊了声：“许非，你也来。”

  嗡！

  许非有点尴尬，在一道道奇异的目光中站起身，他前脚刚踏出门，后脚热闹就起来了。

  陈小旭又咬起了大拇指，张俪也略显担忧。旁人更是议论纷纷，大家相处十几天，对此人的印象并不多，唯一的成就值就是电饭锅。个别人还觉着他任性，有钱，好享受，有奢糜之风。

  所以想不通，为啥偏偏叫他过去。

  ……

  却说几人进了另间屋子，地方小，有点挤，许非和周领都得站着。他岁数资历最幼，自然把着门边。

  周先生讲了三个小时，样子很疲惫，斜斜靠在一张小床上，邓先生搭在旁边。

  王扶霖的精神也不太好，似乎一宿没睡，道：“昨天周领连夜找到我，说了件很重要的事情，我又连夜找到诸位，今天在此相商。

  正好老戴也在，我们今天就把意见定下来，免得后续麻烦。周领，你先说说吧。”

  “昨天呢，我跟许非聊了聊探春的结局。我说探春远嫁有两条脉络，我们采用了其中一条，他就说了句，为什么不能合二为一呢？

  可谓一语惊醒梦中人，我也是想了一宿。哎小子，你是怎么有这个想法的？”周领顶着黑眼圈，仍然难掩兴奋。

  在座的都有极高的文化修养，讲话文绉绉的，许非酝酿了一下，道：“其实就是胡乱一想。

  我在曲艺团是学评书的，看过很多老书旧书。《红楼梦》很伟大，但本质上也是一本小说。小说就有小说的写法，情节上可以峰回路转，人物性格可以前后不同。我们单纯去想，可能觉着没逻辑，但在作者手里，或许只需一个段落过渡，就能把逻辑理顺了。

  所以我真是瞎想的，既然有两条线，那为什么不能合起来呢？”

  “哎，到底是年轻人，思维活跃……”

  邓云乡先生叹道：“我初听这个观点也是惊讶，后来越想越对，昨夜也反省吾身，深觉自己陷于老旧，没有创。这真叫初生牛犊不怕虎啊！”

  屋内已经成了一个小型的讨论会，而像这种形式的聚会，他们已经开过了无数次。

  周领又道：“我就照着这思路往下想，愈觉得通顺。前文的一些伏暗线，都能对的上，并且比之前更合理。

  像寿怡红群芳开夜宴，探春抽的花签子，原本我们说‘必得贵婿’，是指后面众人打的‘王妃’，但现在一想，这说的是两回事。远嫁海外，嫁给番邦的一个王子还是国王，即便是王妃，但能称得上是贵婿么？显然不能。

  所以贵婿应指沿海官员的儿子，后面说的王妃，才是最后归宿。”

  “还有蕉叶覆鹿。”

  邓云乡接道：“《列子》有篇文章，说郑国有个樵夫打死一只鹿，怕被人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来去取鹿时，忘了所藏的地方，就以为是一场梦。樵夫一路上念叨这件事，有个人听到，便按照他的话把鹿取走了，如此想来……”

  “云乡兄有个地方不妥……”