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第10章 攻破匪寨（第2页）

看气氛沉闷，谢宁道；“精兵都是百战余生，一个月前我们想都不敢想打土匪，此战干翻了大泽巨匪，说明我们训练对头，战术得当，想过好日子，哪能没有牺牲，要习惯死亡，不怕死还要加强训练，此战经验教训还要总结，黄玉，你继续说。”

“此战我军初步控制大泽，据说大泽水质甘甜，鱼获颇丰，此前大泽被涞水冯氏豪强控制，荒滩开不多，另外中易水山谷和河岸还有荒地可开。

初步清点库房，缴获银一千两，铜钱折银三百两，米面五百石，盐茶等若干，战马十五匹，挽马二十匹，牛两头，骡五头，大车二十架，盔甲五套，其他武器还要继续统计。

另外解救被掳村民十户，口四十三，被掳女子二十。

初步统计如此，请将主指示。”

李银河点点头，此战银钱和生活物资缴获不多，安置灾民还得想办法，李银河沉吟片刻抬头道；“今日旗军作战堪称舍生忘死，我们一战为今后打下展基础，大泽有水有田，是大家拿命抢来的，如何分田屯田还要和屯户商议。

灾民要安置，我明日找兵宪知州大人要救济，黄玉勘察大泽山谷的地形，准备安置灾民，虽然现在百户所困难，我们要有同舟共济的觉悟，以后这些灾民是我们招兵屯田的基础。

战死及重伤屯军每人抚恤银三十两，明日从缴获中提取下，分田优先，百三哥从缴获中取银四百两，抚恤军士川伤残民壮。”

看谢百三激动地站起身，李银河摆手道；“百三哥不要推辞，你和民壮兄弟对百户所帮助巨大，现在咱们是一家人，先解决以前遗留问题，银钱而已。

我们控制这么大的地盘，要想彻底消化，武力必不可少，所以百三哥还要招收兵员，抓紧训练，完善条例，我们随后讨论细节措施。

另外，百三哥可以招收军士川青壮，我现在保证不了饷银，暂时管温饱，银钱只能从以后剿匪作战或收成中分成。”

谢百三重重点头。

李银河继续道；“土匪俘虏还要甄别，让被掳农户以及女子揭，作奸犯科，品行恶劣者一律诛杀，剩余的俘虏原则是先做活，怎么处置，大伙讨论讨论。”

看大家不说话，花荣站起身，将手中书揣入怀中，冲李银河拱手道；“将主，卑职觉得这些俘虏可以改造，都是一些青壮，有军事训练基础和战阵经验，可以通过劳动，再辅以军训，让俘虏遵守法纪，成为我兵员屯户。”

李银河微笑点头，花荣是积极向上的青年，近期有空就向李银河和黄玉学认字，有倔劲，认了一百多字，能看懂开蒙的书，现在是手不释卷，说话做事条理分明。

看将主鼓励，花荣挺直胸膛继续道；“前段时间，卑职和房山土匪乔四聊天，有些感想。

加入土匪的主要是边兵，逃亡卫所军户，破产的百姓。他们大多数是生活所迫，我们知道军将酷吏豪强的恶劣手段，这些人与其坐以待毙饿死，不如铤而走险造反，其实都是为了家人有口饱饭，情有可原，当然，其中凶狠邪恶的渣滓必须清除。

将主仁慈，给这些人一条生路，花荣想去管理这些俘虏，山谷中有宽敞平地，建一所俘虏营，平时劳作，闲时训练，最好能认些字，我可以先教他们，以后为百户所多做贡献。”

说道此处，花荣脸色微红，看向李银河。

“花荣的建议非常好，你带领一个小旗看管俘虏，明日去寻址，这个营地叫恩营，你要写个管理章程，平日把经验写成条例，以后作为改造俘虏的标准。表现好的俘虏可以分田，可以做工，也可以进屯军作为奖励，毕竟许多土匪以前有从军经验，可以利用。”

李银河示意兴奋的花荣坐下，对众人道；“提高文化素养是我们以后建设军队，管理治下百姓的重点。

我会尽快给旗军编写识字教材，以后我们军队，军种增加，军队指挥，协调，书写作战方略，总结作战得失都需要一定的文化素养，不能像现在的明军，要不沦为军头的私兵，要不只知道卖命吃粮，我们要打造一支崭新的军队，这支军队要有荣誉感，要有知识，有理想，有献身精神，知道为何而战，这将是历朝未曾有过的脱离蒙昧，志向高远，令行禁止的铁军。

屯户的管理一样要抓教育，俗话说得好；十年树木百年树人。我们治下百姓要识字，以往我们屯户吃苦勤劳，为什么一代代地辛勤劳作却连温饱都保证不了，被别人慢慢夺了地，官吏，军头，豪强的压榨是一个原因，我们自己愚昧是更主要的原因之一。”

李银河指指脑袋，叹口气道；“眼浅命苦，心浅命贱，我们自己就没有做过主，靠官员靠士绅，如果他们坑我们怎么办，所以我们要靠自己。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。我们打下了大泽，有了田，通过辛勤劳动，我们不会饿饭，但是这不够，我们还要壮大力量，追寻梦想。

国朝里甲老人制已经保护不了乡民，我们重塑基层架构，自己管理，我们做官员，我们做豪强，我们做军阀，我们给治下百姓一条温饱出路。

老婆孩子热炕头，七八亩地，面朝黄土背朝天，一辈子在百十里打转，这不行啊！你想好好过小日子，官吏豪强惦记你的地怎么办，我们百户所就是例子，没有武力，没有见识，最终无立锥之地。

想不被欺负，就要有见识，屯军要识字，小娃子要识字，要做一个有独立人格的明白人，再苦也不能让后代愚昧，诸位要有明确的认识。”

李银河叹口气，大家听得懵懵懂懂，教育在任何时代都是奢侈的，好在自己现在可以一人拍板，只能强力推进教育。

不是百姓不想读书，饭都吃不饱，哪有钱粮让自己的劳力去求学啊！此时百姓对读书人异常尊重，写字的纸都可以当做供物，因为百姓相信纸和字可以沟通未知的神灵，所以甘心被识文断字的缙绅骗。

李银河挠挠头，旗军农户文盲率太高，只有自己，黄玉暂时可以教大家，教材也得编，此时儒家教授的知识结构已经严重落伍，除了启蒙课本可以选用，其他的还得自己编。

“国朝初创，太祖对办学校普及教育极为重视，官办有太学，府学，州学，县学，同时鼓励社会办社学，办私塾，教育事业蓬勃展。

两百多年过去了，教育事业大踏步后退，银河承诺，旗军控制范围，不仅创办社学，还要建农院培养务实的人才，明朝三大善政，惠民药局，漏泽园，养济院都要重新建立。

亚圣讲，民为贵，君为轻，社稷次之。民为贵便是银河追求的理想。

银河不是吹牛，银河是货殖高手！在政治经济领域有特殊见解，本官会尽快编写务实的教材。

今日大家浴血奋战，打下百户所第一个根据地，易水湖，我们是生死同袍，你们可以见证，旗军控制之下，鳏寡孤独，老弱病残必将得到照料，勤劳者生活无忧。

纵观历史，基层管理是国家治理的基础。自周朝起，华夏便有"五家为比"，"五比为闾"，"五闾为族"，"五族为党"，"五党为州"，"五州为乡"的居民基层管理组织。

商鞅变法时，把原来的户籍编制与军事相结合，称为"什伍连坐法"。

汉代的居民基层组织与秦代相似，以5家为伍，1o家为什，百家为里，十里为亭，十亭为乡。

隋朝和唐朝的居民基层组织与此类同，宋代开始推行保甲制度。

明代制度，人口在城叫坊，近城叫厢，乡鄙叫里，各为11o户。

皇权不下县，是古代中国乡村社会治理奉行的基本法则。在漫长的历史长河中，古代中国逐渐形成了以乡村基层组织为核心、国家间接控制与乡村社会自治相结合的治理体制。

银河认为，中华的乡社治理组织是适应奴隶制，封建制的社会制度，现在已经不适应新的社会变化。国朝是小农封建经济体制，人员流动小，国朝管理大致是中央，地方三级体制，百户所以后会管理乡村，本官认为，五级管理体制能够更好地增加效率。”

李银河正在口沫横飞演讲，有警卫旗军进来禀报，一名女子求见。

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