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第 64 章 庄公十四年2（第1页）

好，最后要讲述的就是郑厉公含辛茹苦十七年，终于重新回到他忠实的郑国的故事。隔了这么久，又夹杂了齐国的一系列大瓜，可能大家都快要不记得郑厉公的故事了，我们在这里稍微做一点回忆。

春秋小霸郑庄公临终前将身后事托付给祭仲，祭仲却被宋国绑架，要挟他必须扶持母亲出身宋国贵族雍氏的公子突，宋厉公因此登位。但宋国国政还是受祭仲掣肘，为摆脱祭仲，宋厉公勾结祭仲的女婿雍纠试图谋杀，却被祭仲的女儿L告发。

搞事失败后，宋厉公不得不逃离了宋都，经历过包括原本的太子郑昭公被谋杀等一系列事件后，最终驻扎在宋国境内一个叫做栎的地方，虎视眈眈想要复位。他前前后后一共等待了十七年，从鲁桓公十五年一直到鲁庄公十四年，终于成功了。

“忍之一字，做得倒是不错。”寤生淡淡道。

他的目光仍停留在影像中看不大懂的文字上，既不为已然离去的公子忽所动，也不在意就在身边的公子突。

作为第二个抵达此处的人，寤生听过太多事，甚至连日后郑国彻底衰落的结局都已接受。也正是因此，他才能不带情绪地称赞公子突。

毕竟寤生并不偏爱少子——不，或许有偏爱，但无论如何突本不应成为这郑国之君。

被赞誉的人未作言语。

郑厉公复位的过程中有两个比较重要的人，某种程度上他俩的行为甚至形成了一种镜像对应的关系。以至于在《左传》写作过程中，特意描述了二人的语言——史书里记载的言语本身真实性是不如事件高的，之前我们也有所感受。

而这段用类似修辞手法的写作方式特意凸显了人物塑造，就显得语言本身的真实性要更低了。类似的例子很多，比如之前息妫的那句“一女不事二夫”，也不是这个时代的观念。所以文学上有时候会把史书称作“史传”，“传记”的“传”。

回到事件本身，这两个人，一个叫做傅瑕，一个叫原繁。后者是繻葛之战的主要将领之一，我们之前提过，在郑国的地位不低。前者没啥存在感，甚至连身份都没有被史书提及。事迹用我们今天的观点看，更纯纯是一个小丑了。

郑厉公在从栎一路打回首都的路上俘虏了傅瑕。内战嘛，自然不像国与国之间还要讲究一下面子，如果这人没什么利用价值家族又没什么势力再加上是敌对方，可能咔嚓起来反而要比对外国人轻易得多，这一点其实什么时代都一样。

而傅瑕这个人呢，并没有多么高尚的情操，他说如果郑厉公可以放过他，他愿意给皇军带路……不是，是他会帮郑厉公复位。不过从他能说出这句话，并且在之后成功杀死了当时的郑君子仪以及两位公子来看，倒也不算路人甲。

郑厉公也不是什么好东西，和傅瑕定了盟誓放过他，结果复位以后扭头就把傅瑕杀掉了。当然，郑厉公不是好东西这一点，从当初他勾结宋国想越过郑昭公上位我们就知道了。只能说，

傅瑕以为只有他自己背信弃义，他想多了。

说到这里有件有趣的事，之前提到《东周列国志》里冯梦龙做了很多艺术创作，在傅瑕这里就非常突出了。《左传》里寥寥几十字，怎么看都是个小人的角色，被冯梦龙写作了大陵城的守将，还写郑厉公对他有“十七年相拒之恨（）”。

一下子傅瑕就变得不得已了有没有，都固守城池为正统效忠十七年了，如今实在为保性命降了，虽然为人不齿，倒也不是不能理解。冯梦龙甚至很幽默地来了句仿白居易的打油诗傅瑕不爱须臾活，赢得忠名万古呼?（）?[（）”。

什么王莽前世啊狗头。

“不过一小人耳，也值得多做文章？”突皱起眉。

外国人的关注点便全然与他不同了。

宣姜生出些好奇之色：“这句子，竟是诗？”不论是正式祭礼所用祭词，亦或是民间的讽喻歌谣，宣姜都有所接触——谁教她出身高贵，却深陷混乱之中呢？

这么说来，姐姐应该也与她相似，宣姜想。不过齐鲁之地虽重礼乐，本地居民却多有东夷，民歌发展不如中原倒也正常。

他们早已知晓音韵的不同，但是这后人的诗连格式似乎都相差甚远，且全然不与音乐相合，和他们所知的诗着实迥异了。

“楚地倒是有长句的诗歌，瑰丽悠远，也相距颇多。”第一次听到陌生的轻柔女声，众人不由皆望向开口之人，却是倚在熊赀怀中的息妫。她回过头宛然一笑，面对诸多视线也不显闪躲，和此前留给旁人的印象竟是不同。

郑厉公想要朝堂稳定，要么驱除反对势力，要么让反对势力转而支持他，因此原繁就是非常大的障碍。原繁是繻葛之战就能领军的大将，就算没有像祭仲那样大权在握，但在祭仲死后势力也不会很弱。

而《左传》里郑厉公称原繁为伯父，按周礼而言与所谓“叔伯之国”同例，原繁也是郑国公室无疑。《史记》则认为原繁就是郑庄公的兄弟，伯父为特指。这样一位重要人物，郑厉公当然还是想劝降的。问题是，他刚干掉了傅瑕。

言而无信的人，谁敢信他呢？所以郑厉公自然也有杀傅瑕的理由，他说傅瑕有二心，所以按照周的习惯法已经伏罪了。不许笑啊，“周之常刑”我翻译成“周的习惯法”有什么错，一点毛病都没有的好吧。

郑厉公说，帮他复位的人，如果没二心他都以上大夫之礼对待。意思是我杀傅瑕是因为他不是真心帮我。接下来又说，这个待遇我也可以和伯父商量一下。这是利诱，当然不可能光利诱，还有威逼。

威逼嘛，就是说，我在外流亡的时候，伯父一点不挂虑着我，一点都没想着把国中的消息给我透露一点；我现在回来了，伯父也完全没有念着我的意思。伯父你这样让我很是怨恨哪。

这个戏码其实后来在卫国也闹过一出，等到时候我们再说。那么原繁是怎么回应这称得上是巧言令色的糖衣炮弹的呢？非常义正言辞，几乎可以说是君子典范。对比这不就出来了。

（）（）

原繁先是说，先君郑桓公早就令我先祖担任郑国的宗室之长，郑国之主不是你，如果我和你通消息，这不就是有二心最极致的体现吗？言下之意，你刚才才说杀傅瑕是因为他有二心，现在就想让我也做一个有二心的人，虚伪。

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郑桓公是郑庄公的爷爷，郑国的始封之君，所以从这句来看，原繁应该不是郑庄公的亲兄弟。就像他自己说的，原氏大概是郑国公室比较重要的一支，担任宗正，类似于族长代理？毕竟郑国国君作为大宗，才算是他们的族长。

第一句话就表达了拒绝之后，原繁还没说完，接下来是说理环节。人可以死，情感和品德要表达彻底。他说如果有人成为一国之主，那么国中之人天生就是他的臣子，臣子就不该对国主有二心，这是上天注定的道理。

而子仪已经当了十四年的郑国之主了，如果还惦记着把你公子突找回来，不也是对上天注定的主上有二心吗？何况先君寤生除你之外还活着的儿L子就有八个，如果都用官爵利禄贿赂国中大夫从而谋反成功，你又要怎么办呢。

连续几个问句之后，原繁说了一句“臣闻命矣”就自己上吊了。

一般的“闻命”是接受命令和教导的意思，但原繁的这句反而多少带着一点道不同不相为谋的意思。我听了你的说法，但我不能接受。你说傅瑕因为有二心被杀，我降了你，我就有二心该死；不降你也不会放过我。干脆死了算了。

“原繁。”寤生重复了这个名字，“祭足负我，高渠弥弑君，原繁自戕。”

他摇了摇头，身后之事，或许本不该寄托于旁人。

可惜忽妇人之仁，若突为长子，或许有所不同。

最后又是《左传》常见的预兆环节，郑厉公再次入主郑国之前，郑国的南门有两只蛇争斗，外面那只把里面那只给斗死了。后来郑厉公就回来了。感觉和之前的预兆都没啥太大区别，就，这个时代写书常规的联系迷信操作。

但插了段很奇怪的内容，鲁庄公问自己的大夫申繻这是不是有妖。大夫的回答意思是人和妖是此消彼长的关系，人如果忌讳、虚弱，妖就兴盛；人如果没有弱点，就不会有妖。妖的出现是因为人不正常。

可能申繻本人是不太信妖的，但是大家都信。所以他虽然承认妖的存在，但认为这是由人决定的。这段反倒感觉不像是迷信了，倒有点哲学的味道。不过二者本来也不矛盾就是了。！

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