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第10节（第1页）

躺在草埔上的河溪翔回忆着这几年的经历：‘以前觉得能和玉凤在一起就是最幸福的了，现在才发现‘能带领那些人做事’才是最幸福的……’

可惜，一切都再也不能回头了。

☆、结婚登记

在落凤族欢庆平白无故的多了20个生力军的时候，雨文垂头丧气的回到了族里。不过大战在即，没有多少时间让人后悔：‘征集不到男人，就征集女人吧。’雨文是这么打算的。

可是调查后才发现：‘除了阿英，女人居然一个都不能征调。’

因为她们不是刚生完孩子，就是正要生孩子。孩子倒是生了50个，可是眼下都用不上呀，要是期限定在20年后就好了。

这也怪雨文，谁让她实行了家庭制度，有男人外出干活，女人就什么都不用干了。闲下来干什么？当然是实现自己的理想了，原始社会女人的理想不就是生孩子，要是能生七八个孩子，又碰巧自己还没死，就能当族母了。结果大家就生起来了，原本族里总有一半的女人可用，这一生孩子，弄得一个可用之人都没有了。

雨文现在很生气，但生气也解决不了问题，她马上召集族里几个主要人物开会，这回没有通知羚，雨文打算以后再也不和她说话了。

这回就雨文、河溪英、两个生火的老族人河溪火、河溪电，四个人参加了这次会议。

会上首先由雨文通报了这两天征兵的结果：只找到了六个人，雨文、阿英还有那四个男人。

明显太少了。

一个河溪火提出：“不如再等几天，说不定那20个人就回来了。”

雨文听了摇摇头：“别提那些人了，这么多天没回来，不是跑到别的氏族去了，就是被野兽吃掉了，总之指望不上了。”

还是阿英的脑子转的比较快：“我们河溪族不是有2000多人了吗，可以从他们那里征集人手。”

雨文一听，眼前就一亮，‘对呀，我怎么忘了这回事，阿敏说过河溪部落现在有2000多人了。’

于是对河溪英说：“阿英，快把这些氏族的情况报上来。”

“娘娘，我不知道呀，这些事不是一直都是你和阿敏处理的吗？”

河溪英的话让雨文心中一凉：‘这下坏了，虽说名义上是自己和阿敏在处理部落的事，但实际上都是阿敏在处理，自己只是听一下统计数字，从来没过问过细节。’

这回，雨文谁也怨不到了，怪只能怪：这两年自己有点不务正业。

于是苦着脸，无奈的冲河溪英摇了摇头：“我也是只知道个大概，具体事情都是阿敏负责的。”

河溪英倒是没有责怪雨文的意思，只是不无伤感的说：“要是阿敏还在的话就好了。”

一句话说得在场的众人都沉默不语了。

最后，还是雨文首先打破了沉默：“我们一定会替阿敏报仇的，现在找那些氏族的确很难，不过也不是没有办法，就是麻烦了一点。”

听到有办法，大家又高兴了起来，纷纷问：“是什么办法？”

“结婚登记石板。”雨文有点得意的说。

这回雨文之所以表现的那么自信，是因为这两年她并没闲着，族里的生育工作都是她在做，这是除了吃饭之外的头等大事。

在雨文来的头一年里已经把吃的问题解决了。以前原始人虽然也在很努力的造人，但人口并没有什么增加，新生儿里在头一年里要死掉一半，之后每年都有不少死掉的，能活到成年的原始人也就只有十之一二了。

会死这么多人不只是吃不饱，这里人的坏习惯也太多，像什么饮食、卫生、保养、胎位等等，其中首当其冲的就是近亲繁殖，家庭制度主要就是为了这一条弄出来的。不过这还不够，家庭制度虽然避免了杂交现象的发生，但时间长了还是搞不清孩子的血统。

于是雨文就进行了结婚登记。

现在每家都有一块大石板，上面用木炭写上了男方和女方的来源，这就作为她们的结婚登记证书了。原始人不认字，只把它当做一块普通的石头，于是用来铺地、垫脚……，要是详细的和她们解释每个字是什么意思，基本的生理知识，她们不是睡着了、就不知溜号到哪里去了。最后雨文也不想和她们白费口舌了，就说这是符篆，有了它就能获得火神的保佑，对它不敬的人，统统烧死。从此这些人就把石板作为圣物供起来了。

有了这些结婚登记石板，就能找出男方的母族，能和河溪族通婚的，一般都是河溪部落的成员，这样就能知道不少属于河溪部落的氏族了。