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  在两人对稿纸内容进行演算的时候，其他几人也没有闲着。省博物馆被砸得一片狼藉，四人一合计，便帮着卢馆长对博物馆进行了打扫和整理。

  有几个原本在省博物馆工作的员工也回来了，十多个人忙里忙外把博物馆整理了一遍。宁鸮、郭路和杨涛搬来了几块玻璃，把被砸得稀烂的展示柜修补好，整个博物馆焕然一。

  卢馆长对于过路年轻人的仗义很是感激，他听闻邝同悲和霍一舟正在解数学难题，还特地翻找出了几本和数学相关的古籍复刻本给两人送来，希望能够帮到他们。

  卢馆长来的时候，霍一舟刚刚从午睡中醒来，正坐在沙上盯着一张纸呆。

  ——这一次的梦中，他又一次听到了女人在耳边哼唱着古老的歌谣。霍一舟在梦中默念着让自己静下心来，仔细地聆听，试图捕捉歌词的只言片语。

  女声唱着：“子交手兮东行，送美人兮南浦……”声音似在霍一舟耳畔呢喃低语，几乎要让他在梦中再度沉沉睡去。

  经过了不知多少时间，他忽然听到了撞钟的喧响，一个低沉的男声在整个空间里回荡：“醒来！”

  他倏然睁开眼，看到了斑驳的天花板。

  已是第三次在梦中听到歌声了，霍一舟熟练地走到桌子边，提在白纸上默写下聆听到的歌词的内容——自从现了梦境里的歌都来自于《九歌》之后，霍一舟特地恶补了《九歌》相关的内容。

  这一次的歌词同样来自于《九歌》，是《九歌》中《河伯》一篇。

  想到和郭路相遇的“神”自称为河伯，霍一舟又想起了和自己相遇的司命。

  他们究竟在这场游戏中扮演着什么样的角色呢？

  第56章演算

  子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。用白话文解释大意是“与你携手东行，送你这位美人到河南岸，滔滔河水迎接我们的到来，就连鱼儿也排着队来作伴。”

  霍一舟读着这段话，猜不出梦境到底要告知自己什么内容。

  卢敬止进门之后看到的便是霍一舟呆的模样，他见年轻人眼神中带着显而易见的困惑，轻轻地放下东西，希望能在不打断他思路的情况下离开。

  “卢馆长，”霍一舟听到响动，从沙上起来，迎了上去，“您来了。”

  卢敬止笑笑，指着放在桌上的那几本古籍复刻本说道：“我给你们带来了几本算术方面的古籍，希望能够派的上用场。”

  “谢谢您。”霍一舟礼貌地道谢道。

  卢敬止摆摆手：“比起你们为墨城做的贡献，我做的这些不算什么。”

  霍一舟把复刻本叠到稿纸上，顺手把攥在手中的那张纸也一并放了上去，忽然想到身边这位可是研究古代文化的专家。他连忙又把纸拿了起来递给了卢敬止：“卢馆长，您对《九歌》有研究吗？”

  卢敬止接过霍一舟递来的纸，戴上老花镜仔仔细细地阅读着纸上的内容，看完之后郑重其事地点了点头：“研究谈不上……但我确实很喜欢这些。”

  “河伯在上古神话中就是黄河的水神，所以和咱们墨城有着密不可分的关系，”卢敬止介绍道，“之前从黄河里出土的那个陶瓷人偶就有人提出来，认为是古代人对河伯的一种想象塑造。”

  郭路在幻境中看到的河伯的确是陶瓷人偶的形象，这一点倒是和那个不知名专家的观点契合上了。

  霍一舟又在纸上刷刷地写下了湘君和大司命，接着提问道：“这两位呢？”

  卢敬止说：“大司命是寿命之神，湘君是湘水之神，也是上古神话中的神仙。”

  这个霍一舟在来路上已经了解过了，他想了想，问道：“这三位神仙还有什么别的象征意义吗？”

  被霍一舟这么一问，卢敬止干脆也在沙上坐了下来，他思考了好一会儿，沉吟道：“大司命和少司命都是掌管寿命的神，但大司命主宰死亡，所以他象征着死亡……湘水和黄河都是水，水乃生命之源，所以还是同生命有关？”

  一颗骰子代表着终结，其他两颗骰子都代表着开始么？霍一舟在白纸上画了两个端点，思考生命的开始意味着什么。

  说到这里，卢敬止的话匣子被打开了，他滔滔不绝地往下说：“生命起源自古至今都是人类研究追寻的一大问题，古代朴素的哲学思想就是在这么一问一答中产生的。我认为，这里的‘生命’可以更限定在‘人类生命’的范畴之内。”

  经卢敬止这么一点拨，霍一舟觉得自己的脑袋里好像有了火花碰撞的声音，一下子茅塞顿开：为什么司命会把金骰子称为上帝骰子，传说神话中上帝赋予了人类生命，那么骰子给与人类生命附加的其他馈赠——智慧、体力……还有其他未知的。

  所以，人类生命拥有哪些东西？他飞快地在纸上落写下了智慧和体力两个答案，又在后面划了几道横线。剩下几颗骰子应当也会对持有者造成该方面的影响。那是上帝骰子赐予他们的礼物，这才是真正Bug的地方。

  不过霍一舟不明白自己这颗代表着“寿命”的骰子能给自己产生哪方面的影响，难道给自己一个不死之身吗？

  “卢馆长，谢谢您。”霍一舟诚心诚意地对卢敬止道了声谢。

  卢敬止见霍一舟对研究《九歌》有兴，笑呵呵地说：“我那儿还有几本先人所著的有关《九歌》的古籍，明天也一并给你拿来。”