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第二十六章 少年强则国强（第2页）

竹鼠妖十分嫌弃的朝边上挪了挪，恶狠狠得瞪了老母鸡一眼，

“忍住，不许叫，不许拉屎，否则立刻吱掉你！”

……

……

片刻后。

方觉穿好衣服重新起床，看着面前正襟危坐的两个小孩，哭笑不得，也不知是该夸他们有一颗向学之心，还是说他们是杠精，一个问题吵了几个时辰，大晚上偷偷溜出来跑自己这里来打官司。

一个叫李贤，一个叫赵柯，在班上都是好学的孩子，就是性子都很拗。

大昊教育体系之中，蒙学有一部必学的经典，叫做《诚心正行录》，里面记载了两百多个或真或假的故事，来指导幼童树立三观，

当然，以方觉的眼光来看，这些小故事，既有好的善的，值得学习的，也存在不少封建糟粕，

当初方觉讲倩女幽魂的故事，白浩赞他教学‘别开生面’，多少有点花花轿子众人抬，我欣赏你这个人怎么看都顺眼的意思---这样的教学方式，其实早就融入在大昊王朝的正统教育之中。

有意思的是，这本书其中不少故事，简直和原时空地球某些古代故事的一模一样。

就比如，他两争论的《佛子行诸国》中的两个小故事。

传闻上古之时，某国崇信佛道，国主普建寺庙数万座，奉养僧人数十万，一时间国内佛道昌盛，这一日，来了一个头陀，国主便得意洋洋的问，我崇佛敬僧，广修寺庙，散布佛法，以至于国内人人谦和友善，行善积德，不做恶事，刑案大减，百姓安居乐业，是否有大功德？能得大福报，增寿广益？

头陀笑而不语，转身离去。

这便是两个孩子争执的第一个焦点所在。

国主，到底有没有功德？

李贤认真的说道：“夫子，我以为是有功德的，因为国主散布佛法，教化百姓，劝人为善，使得国泰民安，用道理教化人心，比起严刑峻法，苛政厉税要强上许多，不愧是上古之王。”

“李贤说的不对！”

赵柯立刻小脸一板，反驳说道：“寺庙侵占土地，不交税赋，由百姓供养，若是全国遍地寺庙，到处都是僧侣，谁来种田，谁来打仗，谁来读书？即便看上去国泰民安，那国，必然是穷弱之国，那民，也必然是痴愚之民！穷国愚民，哪里有真正的国泰民安？”

顿了顿，看了眼李贤，铿锵有力的总结道：“我以为，国主即便有功德，也是小功，小德！甚至是误国误民换来的功德！因此，有功德，也是无功德，即不值一提，更不能宣扬！”

“功德便是功德，大功德小功德，都是功德！正如恶便是恶，再情有可原之恶，也是恶！县老爷断案，遇到情有可原的罪人，能轻判，甚至能免罪，但绝不会说他无罪！若说他无罪，那就是颠倒黑白，混淆是非！”

李贤虽然长得柔弱，个头也小些，在自己的原则上，却寸步不让，滔滔不绝的讲出一大堆道理来。

两个孩子各自表达完自己的观点，都抬起头，等待着夫子的裁决。

方觉并没有第一时间给出答案，也不想给出一个明确的答案，

只是，听完两个孩子的各自表达，心中暗自赞叹，难怪大昊成为天下第一大国，连偏僻乡下，十几岁的孩子都能有这样的见识，实在难得。

真是应了那句话，少年强则国强！

微微沉吟片刻，说道：“你二人，一人看的是民风，一人看的是国情，都有道理，也都有偏颇之处，我们且不下定论，再看佛陀离开后，半途遇鹰割肉的故事，你们又怎么看？”

佛子行诸国一共五个小故事，此时讨论的这两个，和地球上的梁武帝崇佛问达摩和佛祖割肉鹰，如出一辙。

不知是冥冥中自有巧合，还是这两个世界，有什么暗中的联系。

这第二个割肉喂鹰的故事，讲的就是那头陀离开国都，半路与荒郊野外，遇到一鹰正在追逐一只鸽子，鸽子飞到头陀身边，哀求道请救我一命，老鹰随之而至，也对头陀说，我已数日未曾进食，你救了它，我便饿死，同样也是一条命。

头陀沉吟片刻，拿出刀来，从自己身上割下了一块和鸽子一样大的肉，喂了老鹰，也救下鸽子。

“头陀此举，你二人如何看？”方觉问。

门外窗下鸡窝之中，白毛竹鼠妖听得都惊呆了，

居然，还有这样的人？

那位前辈也罢，它也罢，妖族所谓的积功德，目的是为了活得长久、拥有更高的法力神通，

说白了，做再多的善事，都不是因为有善心，而是为了自己！

反过来说，如果吃人能够‘得长久、涨神通’，那它会毫不犹豫的吃人。

舍己为人，割肉喂鹰，用自己的血肉，去救其他生灵的命，那是任何一只妖都做不到，甚至想都不会想的，

这种行为，出了它们认知范围。

鼠妖尾巴下意识的来回扫动着，

好像明白了点什么，却看得不甚清晰，隔着一层纱，

于是支棱起耳朵，下意识的人立而起，像围观群众似得，踮起脚尖，生怕漏过房间里的任何一句话，一个字。

老母鸡再次朝角落里缩了缩，用力夹紧了屁股，生怕再崩出一泡屎来，枉自送了小命。