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  直到很晚，梁库才恋恋不舍的蹭回来。估计是大会散场后，仍然在外面徘徊了许久。

  跟以往不同的是，梁库忽然变得静悄无言。进得门来，当活生生的两个大人透明似的，要不是脸上那略带妄想后遗症的甜蜜微笑，真让人以为这小子在梦游了。

  这也不能怪他，那一对水灵俏皮的姐妹花，就连见惯大场面的朝歌，每每一想到她们，都不免为之一动。而且并未影响美目的先天性失明，不但不是缺欠，反而更给这对姐妹花增添了一种极複杂的美感，让人生出无限爱怜。

  很快，梁库带着他的微笑，甜甜的造梦去了。

  本来就已经很静的屋内，变得更静。

  朝歌就着有点昏暗的蜡烛光，在炕上把一张张坟图拼接起来。土守形也在一张张的看。

  朝歌：&1dquo;明天就可以把整个墓地的构图拼全了。”说着，把石函轻轻压在了图中祖坟山的位置上。

  土守形：&1dquo;真想快一点揭开这个风水大局，不知道明天牧家村还会有什么变化？”土守形眼神迷离，像是在看着一盘越来越複杂的土家棋。

  朝歌却一放松：&1dquo;我倒希望人来的再多点，也可能人来的越多，我们对这风水大局越知道的多点。”

  说话间，蜡烛火苗有点变弱，朝歌在炕席上抽了根席篾，挑了挑烛芯，然后继续盯着炕上的那半个坟图出神。

  可不知道为什么，被挑起的烛芯不但没烧亮点，反而越来越弱了，最后竟带着一股烛烟熄灭了。

  朝歌在炕角摸出火柴擦擦的打着火，奇怪的是连费了五根火柴，竟然半点火星都没擦出来。

  就在朝歌准备擦第六根的时候，土守形望着房中西北角的地上笑了。

  朝歌顺着土守形的视线也向北角看去，虽然蜡烛已灭，借着照进来的月光还能隐约看到，那里的砖地上空无一物。

  朝歌奇怪的再看看仍在微笑着的土守形，他有点不明白，熄灭的蜡烛、莫名其妙的火柴、还有黑区区的屋地，这好笑吗？

  黑暗中，土守形接过朝歌手里的火柴，再拿着那半截蜡烛，静悄悄的走到了房屋的南角。他把蜡烛底磨了磨立在地砖上，然后擦的一下，就一下擦着了手中火柴。

  就在火柴亮光一燃的时候，朝歌的眼里也燃起了奇异之光。

  蜡烛被点着了，壮起的火苗，把房间渐渐照亮起来。接着，朝歌就看到了一样东西，一样令他睁大眼睛的东西。

  就在刚才还空无一物的北角地砖上，竟然渐渐现出了三只黑睛闪亮的老鼠。

  这不太可能，明明眨眼的工夫，怎么可能出现了三只老鼠呢。而且这老鼠虽然好像很怕人，但竟然还静静的趴在那里，一动不动的视着两人。

  土守形此时缓缓道：&1dquo;来了，说来还真就来了。”

  朝歌再看看土守形和老鼠各自站的方位，才恍然悟到，子鼠性水，而人的眼睛和这蜡烛一样，都是五行属火，三鼠汇聚北方水位，正剋局中火性之物。不禁失声道：&1dquo;阵衍术？”

  土守形却微微摇了摇头：&1dquo;更像山术中的一种，叫三鼠运水！”

  山术，是道教五术&1dquo;山、医、卜、命、相”中的一种。

  世面上常听常说的画符行籙或是咒语法术，都属山术一个范畴。因为它的神奇和有效，对人对物的作用常常如鬼似神，所以排在五术的位。但同样也是最难练就的。

  随着现代科技的兴起，和人心性上的浮躁，关於山术各派的种种实修法门，早被掩埋在历史之中，现在人对它的印象，也只剩下&1dquo;迷信”和&1dquo;神奇”这两个名词了。

  在大渡河上游，到现在还生存着一个以狩猎为生的嘉绒族，猎人中有一部分被称为&1dquo;吊鹿子”的，他们主要依靠在鸟兽出没的山道上，铺设绳套机关，来捕获猎物，听说，他们还掌握有一套严密咒语法术的催山术。

  据说一施此法，平寂的山谷，顿时会变得山摇地动，阴风阵阵，山上的獐鹿麂兔等动物，都自动地钻进吊鹿子布下的机关。

  看手法，这种少数民族的催山术，很像从道教山术中演变而来的。土守形对符籙、咒语一类的山术，只是听说并未真见。眼前这三只老鼠显然就像是被某种术力控制着，但从五行站位上看，又似乎与阵衍术有些相似的地方，所以土守形有点不敢确定了。

  此时土守形护立的那根蜡烛火苗一弱，三只老鼠竟不约而同的抬起前爪，向前挪动了半寸。

  屋里光线随着暗，朝歌惊奇看到，那三只老鼠又开始若隐若现的模糊起来。

  土守形：&1dquo;再拿一根蜡烛给我。”

  朝歌从炕橱中，又拿出一根蜡烛递在土守形手中。

  第二根蜡烛亮起来的时候，三只乌睛闪亮的老鼠又清晰的呈现眼前。朝歌忽然想到，如果刚才并没察觉三鼠运水的危局，施术的人，完全可以神不知鬼不觉的在你茫然无视的眼前，把想要的东西拿走。

  想到这，朝歌不禁向炕上看去，石函还安然无恙的放在那里。

  土守形似乎看出了朝歌想法：&1dquo;对方还没这个把握敢闯进来，现在应该只是来探底的。”

  五行术设局隐密凶煞，对斗双方稍有疏忽，就会陷入阵中。而且最忌被对手摸清路数。上次文物贩子的惨败，就是因为施局路术已被看清，一明一暗，土守形也就自然稳操胜券。