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更教于夏秋,多积柴薪,冬则煨而炀之,可以祛寒。夏天水煖,令人入洿池沛泽,捕鱼鳖烹食。人民更可度日。
修结绳之政,教民有大事则绾大结于绳,小事则绾小结于绳,以免遗忘。
择民间聪明易晓事者,先教建占时令,以正方位;指天布躔,以分七政;指明禽兽草木万物名色,以资民识。
立一传教之台,使坐其上,称为师长。民有事物不谙,便去请教,师长与之开讲明彻。师道之始也。
又教民日中为市,各以货食器物之类齐集市上,通国之轻重,以有易无,而交易之道以兴。自是赀用转而不匮,人情益遂,又号遂皇。
皇择户雒氏之子四人,曰明繇、必育、成博、陨丘,协供臣职,是为四佐。明繇晓升级,必育受税俗,成博受古诸,陨丘受延嬉。
皇出行,使明繇居前为疑,必育居后为丞,成博居左为辅,陨丘居右为弼,而辅相之道以立。
先是人民木食露饮,欲心浅淡,今得火食血肉,欲火亦以渐炽,男女交接无度,恣情欢乐,多致情血伤枯,形骸骨立,遂成痨瘵之病。同气者每遭传染,深为可悯。
遂皇因立法度,与先圣人皇相合,制男女归娶之年,以息其情。
凡男子三十岁,可娶一女为妻;女二十岁,始嫁一男为夫。昼同食,夜同眠。是参天两地之数,以岁数规定不许荡淫,违之众攻之。
自此生下子女,始有父母兄妹。遂皇得举四职,而大道平,人事理,粗成景象。治世一百六十岁而终。传世凡八。
有庸成氏出,治于群玉之山,平阿无隘,四彻中绳,示人以坦易明爽。实有季子,其性喜淫,庸成怒放之西南。
季交仪马而生子,身人而尾蹄马,是为三身之国。庸成之所为治,皆遵守先皇之法,亦传八世。
复有轩辕氏作于空桑西北,能绍物开智,见景生情。出游见风吹蓬叶,旋转而舞,乃制乘车。
将林木辐辏为轮,设辖,驾悬两旁,中设坐位,后有毂推之两轮就地旋动,无异转蓬。
其上横木为轩,直木为辕,以与君长乘之。众人不得僭用,谓之轩辕之车。故号为轩辕氏。木德为纪。民皆归之。
轩辕权畸羡,审通寒,令四方人民,凡崎岖不平处,治成康衢,便于车辙往来。山有产五色之金者,教民掘取,熔铸器用。先冶金为镬,可盛物以烹饪。一名釜,为冶属之父。
五金分等次:黄曰金,白曰银,赤曰铜,黑曰铁,青曰锡,别上下而用,以明贵贱。遂伐山取铜,以为刀货,以衡轻重。
时有祝融氏者,沃土荆沅人。少闻大6广寿老人,可三千余岁,不耐尘烦,居山颐养,乃往拜之。
广寿谓曰:“观子未有嗜欲,无所造化,当君主天下,非修真时也。吾诚受以尸解之法,后可嘱葬于衡山南。得听赤真人之道即有成矣。而子之后,必有兴起焉者。”祝融不忍辞去。
老人曰:“吾将游南极大荒,子毋恋我。”
祝融告退。后至弇州之山,见古木槎牙。有一五采之鸟,仰天而鸣,爰有百鸟鸣集,采鸟与之和鸣。
祝融听其婉转抑扬,学而以为乐歌,群鸟亦飞集前后,同声皆鸣。祝融知可以通伦类,谐神明。
偶于稠人中歌之,聚听者忘倦,向之粗浮情性,化为温柔,相应和者几千百人。终日唱和为乐,谓之属续之乐。移风易俗,而人多寿。故号曰祝融,又曰祝诵,三曰祝和,以其歌诵,能使景象融和也。
遇人民有疾苦莫识,为其祝说病由,又曰祝由。时轩辕氏治世已久,欲寻贤能者让之。闻祝融得民情之和,乃以轩辕之车召至,逊以大位,轩辕遂退入深岩。
祝融不得已,乃治都于郇,筑土圜居,以盛君民。自轩辕氏以下,为禅通纪,言其让禅之德,通乎天道也。
是时三纲正,九畴叙,天下洽和,万物咸若。
祝融常患毒虫恶兽,藏于草莽林木间,民或卒逢其害;乃教民于燥烈之时,举火焚之,遍处延及,凶恶之物,逃匿远窜,不敢逼人矣。
祝融又思轩辕氏将五金冶铸为器,性脆易败,教民煅炼成熟,用钳锥打就物件。民从之,果觉更为坚利。
因其以火施化功多,又号曰赤帝,以火为纪。在世二百余岁,临终,召臣民谓曰:“主治天下,非庸俗所能。尔等宜择有德者归之。”乃令子孙避居于南之烈山,配合火德。其后世为火官。不忘广寿老人之言,遗命葬衡山之阳。
初广寿南过衡山,遇赤精子,拜之曰:“叨生此土,愧无益于世。近祝融氏行用火功,民皆赖之。宜其世掌化权,是亦上真之一助也。”
赤精子曰:“五行迭兴,火能久炽乎?前次上须弥,黄老曾言,尘世芸芸,愚蒙未启,必得大圣大知之人振提聋俗,渐次开明。今将往会黄老,讲明天人消息之理。子能偕行否?”
广寿辞以身重步艰,不能追随远涉,遂自拄杖南行,慢慢转入天台高山,以养无疆之寿。
赤精子独往须弥,不期木公、金母、水精子先已在彼。
黄老曰:“五行各一方,一时齐集,宁有机缘将萌乎?”
赤精子拱手言曰:“人禀清气为圣贤,浊气为邪佞,而何四洲之旁,有与人形特异者,不及有余,种种非一,是其气血之偏欤,抑亦天地之赋欤?”
黄老曰:“窃观六合之内,凡人之性命,实由天赋。至于形体感受有异,或为地土使然,或缘阴阳乘胜。
如纯阴之土,照井浴身,片时即孕,皆生女子之形。纯阳之区,埋肝藏肺,逾岁复苏,遂成丈夫之国。
三身无肠,表里之盈缩,奇肱一臂,左右之偏枯,巨阳太盛,三叉其头,厥阴反常,逆交其踵,大人靖人,地之厚薄不同。
真臈不死,命之夭寿有2,结胸贯胸,膻中损益。三目四目,肝窍有余。白子黑子,阴阳其色。羽民毛民,禽兽其形。
肾通耳窍,太过则聂,舌心苗,略盛则岐。目聚五脏之精华,下陷则窅深;齿属肾经之寒骨,坚固则金隽。
有乔长臂,手足特殊。僬侥周侥,身材更小。玄股赤踵,水火相乘于下部;柔利雕题,金木未配乎上停。
略举其概而言,余推其理,皆是此类本性悬朴,良善者多;即有凶顽,久而自化。不若南洲之人,众而奸宄,间有圣贤出治,难革其心也。”
水精子曰:“道长所讲理极精微,但未知南洲之人,何其易于生育?较之他洲,几于什占七八。初散处四方时,所至西北东者虽少,今察之,犹不加多,是亦地之有异乎?”
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