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六)级视角与心、视角的关系
东方生命哲学,基本皆以【心】为生命之本体,以【道】为宇宙之本体。
当【心】合于【道】时,即实现了与道合一,心即成了道的载体。心能载道,即为道心。
在视角学的生命宇宙中,将生命与宇宙合二为一,宇宙非外在的宇宙,也没有外在的宇宙,唯有生命的宇宙。
所以这时,生命宇宙之本体,就不能再简单地归结为【心】,亦不宜直接归结为【道】,而是将【心】与【道】融合,将【心】的生命主体性和【道】的智慧越性融合起来,同时结合视角学的内涵特点,而名之曰【级视角】。
从【视角】到【级视角】的升华与越,类似于从【心】到【道心】的升华与越。
视角学,看似研究的是视角,其实研究的主体是生命智慧本体,而且是越性的生命智慧本体。
只不过在研究的过程中,随着视角的不断提升,不断升华,不断越,级视角即自然水清月现,水到渠成。
贯穿于这其中的,是视角学所独有的视角智慧。
在视角学的观照下,任何一种智慧,本质上皆是一种视角,没有例外。
即使是越性的智慧,不管是西方的越智慧,还是东方的越智慧,仍然都是某一种视角。
其智慧的高下、层次、境界,所对应的正是视角的高下、层次与境界!
《金刚经》中说,如来有肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。这五眼分明就是五种视角。
佛之智慧为何只有佛佛能知?因为只有佛才有佛的视角。佛的智慧名之曰无上正等正觉,换句话说,佛的智慧是一种究竟、彻底、无限越的视角,再也没有比这种视角更高的视角。这种视角,在视角学范畴中,即名之曰级视角。
级视角,无须任何宗教名相,但其究竟越的智慧本性,没有丝毫的更改。
当然,叫什么名字本身就是不同的视角。不同的视角,即有不同的视界。
级视角的意义,即在于彻底扫除一切宗教名相及其形成的壁垒,而将智慧的活泉直接引流到每个人的生命里,让每一个接触到视角学的人们都可以依照其科学、透明、简洁、简单的方法而自我探源,向着自己生命的深处去掘智慧活泉之源!
所以,你无需崇拜某一个神佛,你只需要对自己的生命保持足够的真诚、至诚、精诚!当你在自己的生命中见到这智慧活泉之源的时候,你就会现,每一个生命的内在都潜藏着同样的智慧活泉之源!这就是生命的伟大!如此伟大的生命,不管是自己,还是他人,我们怎能不心怀敬畏呢?没有任何一个生命比其他生命低贱,即使其外在的显现也许无比地低微。在本自一体、相互含摄的全量生命宇宙中,每个生命都是这全量生命宇宙的一部分,既是一部分,同时也是整体。
随着对越视角以及全量生命宇宙的体悟不断深入,我们对于世界的认识、对于生命的认识、对于自己的认识,都会生翻天覆地的变化。
因为视角生了翻天覆地的变化,呈现在视角的世界自然随之而变化。
对于生命的认知,从【生命】到【生命宇宙】的变化,将带来全新的世界观、生命观和人生观。
对于生命本体的认知,从【心】到【级视角】的变化,亦将带来全新的本体观以及由此而产生的级视角本体智慧观。
而【视角】是连接这一切的纽带——不仅是纽带,同时也是核心范畴——核心切入点、核心关键点以及核心实践方法。
在视角学的观照下,一切皆是视角。【心】是视角,【道】同样是视角,【级视角】更是视角。
作为视角学基本范畴时,一般以【视角】进行表述;作为生命宇宙智慧本体而指称时,则以【级视角】而名之。
同时,【级视角】【心】【视角】【视界】【世界】以及由这些构成的【生命宇宙】,共同构成了生命哲学之视角学基本范畴。
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